Значительная часть рассуждений в 6-й главе к Римлянам относится к вопросу о единении верующего со Христом. Павел упоминает об этом, говоря о крещении в послании к галатам: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:26,27). Истинное крещение можно назвать крещением соединения. Это есть соединение с Христом, и последствия его вечны. Как же совершается это крещение? Павел дает нам ответ: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13). Павел пишет, что крещены мы в Тело. Читая контекст этого стиха, мы видим, что это Тело есть Тело Христа. Совершающий крещение есть Дух Святой. Как пресвитер крестит человека водой, так Дух Святой крестит во Христа, и водное крещение указывает на крещение во Христа. крещение соединения с Христом совершается Духом Божиим.
Мы рассмотрели с вами ранее в Рим. 2:29 участие Духа Святого в обрезании сердца. Там речь идет об обрезании сердца, совершаемого по духу — Дух Святой (не человек) совершает истинное обрезание, которое является обрезанием сердца. Таким образом, на данный момент мы сделали два вывода относительно обрезания и крещения. Оба эти знака недвусмысленно указывают на Праведность Другого, а посредством Духа Святого эти знаки наполняются внутренней сущностью, которая и сохраняет их от лицемерия и формализма.
Глава 5
Вода и Дух
Связь между водой и Духом
Мы рассмотрели, что истинное обрезание является внутренним переживанием, — это есть обрезание сердца. Когда верующие иудеи правильно понимали его значение, тогда физическое обрезание становилось знаком и печатью Христа, Того единственного, Кто дарует спасение. Если знак искажался из-за неверия сердца, значение его, тем не менее, оставалось прежним, но при этом, как говорилось в песне Моисея, оно становилось свидетельством против того, кто носил на теле своем этот знак и печать, в то время как сердце его было исполнено лицемерия. Мы также рассмотрели с вами значение истинного крещения, которое соотносится с истинным обрезанием. То, на что указывало обрезание, для язычников было совершено во Христе, а их водное крещение говорило о том же самом Спасителе.
Мы также должны сказать о том, что водное крещение связано с крещением Духом. Во-первых, необходимо определить, что же происходит в момент этого духовного крещения. Совершается обрезание сердца, удаляется греховное тело плоти. В крещении человек соединяется со Христом в Его смерти, погребении и воскресении. Оно омывает все грехи и делает человека возрожденным. крещение Духом не следует за обращением, оно происходит в момент обращения.
Теперь мы можем обратиться к 10-й главе Деяний апостолов. Петр проповедовал Корнилию и его друзьям, когда Дух Святой снизошел на всех них и принес им новую жизнь во Христе. Они возродились к новой жизни. В 47-м стихе Петр говорит: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа». Эти люди только что стали христианами. В их жизни произошел первый опыт общения с Духом Божиим. Петр, будучи свидетелем этого события, ссылается на этот факт и повелевает им креститься водою. На этом примере мы видим, как крещение Духом и крещение водой связаны между собой. Однако некоторые могут возразить, сказав, что в этом отрывке не упоминается крещение Духом, речь идет всего лишь о принятии Духа. Но уже в следующей главе, когда Петр защищается в Иерусалиме, он связывает события, произошедшие в Кесарии, с тем, что случилось с учениками в Иерусалиме в день Пятидесятницы. В 15 стихе он говорит: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (Деян. 11:15—17). Очевидно, что Корнилий, его семья и друзья были крещены Духом Святым, так же, как и ученики в день Пятидесятницы. И Петр повелевает им креститься, потому что Бог, посредством Духа, уже подарил этим людям спасение. Основываясь на этом примере, мы можем утверждать, что существует связь между крещением Духом и крещением водой. Мы знаем, что второе связано с первым. крещение водой было совершено Петром, потому что крещение Духом уже было даровано Богом.