Кровь кропления
Окропление также связано чудесным образом с очищением кровью Христа. Новый завет зиждется на крови Христа. Потому неудивительно, что эта истина запечатлена в одном из Таинств нового завета, в заповеди Господней. «Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28; см. Мк. 14:24; Лк. 22:20; Ин. 6:53—56; 1 Кор. 10:16, 11:25—27). Но имеет ли кровь Христа какое-то отношение к нашему первоначальному вступлению в завет? Связана ли она каким-то образом с крещением? Ответ определенный — да.
«Избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится» (1 Петр. 1:2). В послании к Евреям говорится: «И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12:24). Автор послания к Евреям также пишет: «Почему и первый завет был утвержден не без (окропления) крови» (Евр. 9:18—22). Окропление кровью Христа, — это то, что отделяет нас от этого мира. До момента окропления мы не были очищены. Кровь завета отделяет нас от этого мира, — освящает нас. «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:29). Новый завет, являясь лучшим заветом, утвержденным на лучших обетованиях, тем не менее, несет с собой намного большие проклятия за непослушание (Евр. 2:1—3; 6:1—8; 10:26—31). Кровь завета отделяет участника завета от этого мира. Человек окропляется кровью этого завета. Таким образом, окропление представляет собой чудесный библейский пример очищения.
В 10-й главе к Евреям мы читаем своего рода назидание, увещевание, которое древними учителями называлось «усовершенствованием своего крещения».[2] «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою» (Евр. 10:22). Это еще одна ссылка на пример с жертвой телицы из 19-й главы Чисел, когда человек сначала был окроплен, а затем должен был завершить обряд очищения омовением всего тела водою. Этот образ в полной мере относится ко всем верующим во Христа.
Крещение напрямую связано с нашим очищением от греха. «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)» (Деян. 22:16). Мы также очищены через окропление кровью Христа. «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14). Ту же истину открывает нам и апостол Иоанн. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7, ср. Откр.1:5). Во всем Писании окропление описывается как способ очищения от греха посредством крови Иисуса Христа.
Если мы внимательно посмотрим на все вышесказанное, то сделаем вывод о том, что заявления относительно крещения погружением, как о единственном библейски обоснованном способе крещения, не находят подтверждения в Писании. На основании Слова Божьего мы можем сказать, что погружение является одним из нескольких способов крещения, но говорить о том, что оно является единственным способом, признаваемым Писанием, мы не имеем никаких оснований.
[1] Автор пользуется «Новым переводом короля Иакова» (NKJV). В Синодальном переводе этот стих начинается иначе: «Так многие народы приведёт Он в изумление…». — Примеч. ред.
[2] Ср. 167-й вопрос Вестминстерского Полного Катехизиса: «Как мы должны усовершенствовать наше крещение?». — Примеч. ред.
Глава 11
Вечный завет: краткое изложение
Заключенный с Авраамом
В самом начале пути нашего искупления Господь Бог явился Аврааму и заключил с ним вечный завет (Быт. 17:7,13). Неизменный Бог, Который не может лгать, запечатлел Свой завет с Авраамом посредством клятвы; и клялся Господь именем Своим. Во все века верующие во Христа находят в этих словах огромное утешение (Евр. 6:18). И как Бог не мог никем высшим клясться, то клялся Он Самим Собою, ибо Он желал показать наследникам обетования, то этот вечный завет поистине был вечным, и воля Его была непреложна (Евр. 6:13—14,17-18). Завет с Авраамом, утвержденный с ним во Христе, есть завет, который по природе своей не может быть отменен (Гал. 3:17). Мы все являемся свидетелями исполнения обетования Божьего, данного Аврааму; мы, — христиане, спасены благодаря крови вечного завета (Евр. 13:20). Заключенный с Авраамом завет остается в силе и сегодня; этот славный завет, заключенный тысячелетия назад, представляет собой ничто иное, как новый завет.