Взоры всех присутствующих были прикованы к Масиниссе, с каждым его сливом их уважение к нему возрастало. Иностранные послы в задумчивости молчали: впервые мир услышал, что Африка принадлежит не карфагенянам, римлянам или другим иноземным пришельцам, а самим африканцам.
Нумидия превратилась могущественное царство. Огромные области были распаханы. На монетных дворах Масиниссы стали чеканить деньги с изображением диадемы и лаврового венка, что способствовало росту торговли. Из вооруженных кочевников была создана дисциплинированная армия, а нумндийский военный флот, первый в истории берберов, охранял берега. Цирта превратилась в важнейший политический центр Северной Африки.
Тем не менее за шестьдесят лет царствования Масиниссе так и не удалось осуществить свою главную политическую задачу — завоевать Карфаген и сделать его столицей Северной Африки. Между тем римские легионы готовились к последней и решающей схватке со своим великим соперником; Рим решил любыми средствами добиться того, что ему не удалось 115-ю годами ранее: окончательно уничтожить Карфаген. В 146 г. до н. э. после трехлетием осады Карфаген был сровнен с землей. Владения Карфагена (па территории нынешнего Туниса) стали римской провинцией под названием «Африка». Царства Мавритания и Нумидия попали в зависимость от новой мировой державы — Рима, которая стремилась всю Северную Африку превратить в свою колонию.
НЕСГИБАЕМЫЙ ЮГУРТА
Был 104 г. до н. э.; уже семь лет нумидийские племена с огромным мужеством сопротивлялись римским легионам Мария и Суллы. Но в конце концов остатки легионов с триумфом вступили в Рим. По обеим сторонам широкой дороги к Капитолию выстроились толпы людей. Народ не хотел лишить себя развлечения, которое пообещал ему Марий, — увидеть пленного нумидийского царя Югурту, посмевшего воспротивиться великому Риму и разбить римское войско, увидеть человека, которого сенат объявил кровавым узурпатором.
Марий выступал в обычном роскошном одеянии римских полководцев. За его колесницей в тяжелых цепях следовал Югурта и двое его сыновей. По толпе пробежал шепот изумления: перед римлянами был не дикий нумидиец, и ничто в пленнике не выражало смирения. Лицо с высоким лбом и энергичными чертами излучало ум, благородство и энергию. С поднятой головой Югурта шагал через толпу. При каждом его движении звенели цепи. Длинное царское одеяние скрывало шрамы от ударов плетью. Но сила его духа не была сломлена. На знатных римлян, которые велели поднести свои носилки поближе к нумидийпу, он бросал взгляды, полные ненависти. На Капитолии за ним захлопнулись тяжелые железные двери тюрьмы. Когда в подземной темнице ликторы[18] сорвали с него украшения и одежду, он гневно воскликнул:
— Вы зовете нас варварами, дикарями, но ведь это мы создали богатства и блеск Рима. Вы ненасытны. Может быть, еще много лет сотни тысяч ливийцев будут для вас, как когда-то для Карфагена, строить пруды, плотины, акведуки и каналы, сооружать великолепные храмы и крепости, прокладывать дороги… Но помните — строите не вы, а народы Ливии. Придет время — ваши победы приведут вас к гибели ранее, чем вы это поймете, ибо могущество ослепит вас.
Саллюстий написал о Югурте целую книгу и увековечил его речи. Со смертью Югурты окончилась последняя в древности попытка объединить Северную Африку для отпора завоевателям. Но Югурта оказался прав. Берберские племена выдвинули ряд крупных деятелей, игравших большую роль в римской истории: Люсий Квиет стал генералом конницы при императоре Траяне, знаменитый юрист Сальвий Юлиан по поручению Адриана произвел реформу римского права; берберы заседали в сенате и были римскими консулами; Септимий Север первым из уроженцев Африки поднялся на императорский трон (193–211 г.). Но хотя на протяжении четырех веков североафриканские страны носили названия римских провинций — Африка, Нумидия, Мавритания, однако берберы, как свободные, так и рабы, многочисленными восстаниями подрывали римское господство.
В IV в. вся Северная Африка была охвачена восстанием ливийских племен. Восставшие называли себя агонистиками — борцами за истинную христианскую веру. Имения римской знати были уничтожены, долговые письма крестьян сожжены, рабы получили свободу. Восстание продолжалось почти 80 лет и нанесло сокрушительный удар римскому господству. Римляне были вынуждены отступить из Северной Африки под натиском вандалов, которых позднее оттеснили византийцы.
По истечении столетий о господстве карфагенян, римлян, вандалов и византийцев напоминают только развалины. Завоеватели не оказали длительного влияния на североафриканцев, которых они называли ливийцами, маврами, нумидийцами, варварами и в конце концов берберами. Чужеземное господство разбилось о сопротивление африканцев. Только одно завоевание привело к глубоким изменениям в жизни населения: подчинение Северной Африки власти халифов.
ПОБЕДНОЕ ШЕСТВИЕ САРАЦИНОВ[19]
Лишь через двадцать четыре года после подчинения Ливии эмиром Абдаллой, полководцем третьего «правоверного» халифа Османа — завоеватели достигли границы Туниса. В этот промежуток времени были убиты два халифа и арабам пришлось отступить. Только в 660 г. начали они новый поход на Северную Африку, получивший на Западе название «победного шествия сарацинов». Полководец Окба ибн-Нафи должен был осуществить завет пророка — пронести через всю Северную Африку его зеленое знамя как символ победоносного ислама, который арабы задумали распространить огнем и мечом. В действительности арабских кочевников манили обширные плодородные земли Северной Африки, а арабских купцов — богатые византийские города на побережье Средиземного моря. Ислам служил лишь религиозным предлогом для завоевания.
Бесконечные колонны арабских — войск уже в 683 г. достигли южных отрогов гор Высокого Атласа, а на равнине Сус — Атлантического океана. Прошло еще несколько десятилетий, прежде чем арабские завоевания завершились: к началу VIII в. вся Северная Африка перешла под власть ислама. Его успех объясняется тем, что арабам удалось привлечь на свою сторону большинство берберских племен. В то время среди берберов различались два главных племени — зената и санхаджа: первые были кочевниками и обитали в степях, оазисах и полупустынях на территории от Триполитании до Марокко; большинство санхаджа, населявших Марокко, Кабилию и марокканскую часть Сахары, вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Берберы группы масмуда, самой известной в племени санхаджа, умели кроме того обрабатывать железо и медь, славились своим ювелирным искусством.
Однако при всех своих различиях эти племена, существовавшие независимо друг от друга, по укладу жизни походили на арабов. Именно поэтому берберы быстро подчинились арабскому влиянию и приняли мусульманство. Учение ислама было им ближе, чем христианство. Благодаря тому, что ислам не знает расовых предрассудков, берберские племена достигли при нем небывалого расцвета. Помимо письменности и литературы ислам принес жителям Магриба новые методы ведения сельского хозяйства и новые культуры, в частности сахарный тростник, хлопок и рис.
В ТЕНИ ДЖАМА СИДИ ОКБЫ
Потребовалось немного времени, чтобы в Северной Африке стерлись все следы латинской культуры и христианства. Вскоре после завоевания Северной Африки на ее монетах появился девиз ислама: «Нет бога кроме Аллаха, и Магомет — пророк его».
Однако настоящая арабизация берберов началась лишь в XI в., после массовой иммиграции арабских племен хилаль и сулейм. Пришельцы смешались с берберами, населявшими территорию нынешних Туниса и Алжира, и те восприняли язык и обычаи арабов. Но 200 тысяч переселенцев — ничтожное число по сравнению с 10 миллионами берберов, и, конечно, арабы не могли коренным образом повлиять на состав населения. Неприступные горные области и большая часть Марокко не были затронуты завоеванием: там племена берберов сохранили свой язык и свои обычаи.
Переселение XI в. определило облик Северной Африки. Ислам придал стране восточный колорит. Современная Северная Африка сформировалась в результате арабской иммиграции и порожденных ею вековых традиций. Ее религиозным и светским центром на много столетий стал Кайруан — Мекка Северной Африки.
18
Низшие должностные лица в Древнем Риме, в обязанности которых входило приведение приговоров в исполнение.
19
Упоминаемое античными авторами кочевое племя в Аравии. В средние века христиане распространили название «сарацины» на всех арабов, а затем на всех мусульман вообще.