— Африка бурлит, братья, — говорили они. — Чужие боги падают с пьедесталов. Наша родина будет принадлежать нам самим. Может быть, вы ждете, чтобы молния оповестила вас о пожаре? Напрасно будете ждать.
Слушатели кивали головами в знак согласия, и один из них сказал за всех.
— Сердце Юга поздно начало биться, но оно бьется сильно, ибо освобождение близко.
С тех пор сердце мальчика стучит, словно тамтам.
Будущее его поколения будет иным, чем прошлое. Утро уже брезжит, однако его братьям предстоит пройти долгий путь. Власть в Южной Африке еще принадлежит белым, они шлют сюда людей, подобных тем патрульным, которые вот сейчас лениво шагают мимо него с автоматами, перекинутыми через плечо.
Немало ведущих деятелей Южной Африки утверждают, что эта часть Африки является исконной собственностью белых. «Южная Африка представляет собой европейскую страну, лишь случайно оказавшуюся на африканской земле, — писал Джон Холлоуэй, посол Южно-Африканского Союза в США. — Белые южноафриканцы имеют такое же право на свою землю, как белые американцы — на территорию США. Черные появились в большинстве мест Южной Африки значительно позднее того, чем эти области были заняты европейскими поселенцами. Белое население за пять или шесть поколений до этого утеряло всякую связь с европейской родиной».
Следовательно, если рассуждать так, вторгшимся в Африку чужеземцем является мальчик, который стоит у колючей проволоки в лагере в Витватерсранде? Тот самый мальчик, у предков которого белые отобрали землю, передвигая свои пограничные столбы все дальше на север внутрь африканского материка, мальчик, принадлежащий к племенам, которые когда-то двигались из центра Африки на юг, чтобы открыть и освоить весь континент, как в свое время поступали европейцы на европейских землях.
Многочисленные племена и народности банту занимают ныне огромные просторы Центральной, Восточной и Западной Африки от бухты Камерун до Великих озер и Индийского океана, а на юге до мыса Доброй Надежды. Сотни лет назад покинули они свою прародину, лежавшую, вероятно, у Великих озер. Как сообщают арабские историки, в X в. племена байту жили в области Софалы, к югу от реки Саби их еще не было. Здесь расселялись древнейшие обитатели Южной Африки — бушмены и готтентоты.
Бушмены, опасаясь от наступавших племен банту, отступили в наименее доступные и бедные области, а готтентоты подчинились пришельцам и слились с ними. Когда в XVII в. первые бурские поселенцы ступили на землю Южной Африки, кочующие юго-восточные банту продвинулись уже до реки Оранжевой и давно заселили всю Южную Африку вплоть до западной части нынешней Капской провинции Южно-Африканской Республики. Двигались они тремя основными группами: нгуни, тонга и суточвана. Позднее из многочисленных племен нгуни выделились две большие народности — коса и зулусы
«КАФРСКИЕ ВОЙНЫ»[43]
«Утро 6 апреля 1652 г. выдалось безоблачное. Море было спокойное. С началом прилива три голландских корабля— «Дромедар», «Рейтер» и «Гуде Хооп» — выбрали якорные тросы и приблизились к берегу. С носа бросили лот: здесь хороший фарватер вплоть до устья «Свежей реки», маленького пресноводного ручья, сбегающего со Столовой горы. На воду спустили гребные шлюпки. Над шлюпкой купца и капитана ван Рибека развевался флаг Генеральных Штатов. Сам он стоял около флага в парадной одежде, с широкой лентой на груди и со шпагой на боку. На его помощнике были латы и шлем. Рядом с гребцами сидели мушкетеры с кремневыми ружьями и короткими шпагами». Так О. Цирер описывает в книге «Африка» появление голландцев на мысе Доброй Надежды.
Ван Рибек хотел первым ступить на новую землю. На небольшой возвышенности у «Свежей реки» он воткнул древко флага в песок и громким голосом возвестил, что во имя бога и Голландской Ост-Индской компании берет эту землю в собственность на вечные времена. Он говорил, разумеется, не от имени коренных жителей, которые издали с интересом наблюдали за непонятными действиями странных людей, одетых в железо, и ничего не понимали. Один из голландцев, который еще раньше побывал у мыса Доброй Надежды, заявил, что этим дикарям с желто-коричневой кожей — этим готтентотам, которых так боятся европейцы, никак нельзя доверять: они хитры, коварны, скрытны, ненадежны… Правда, он забыл сообщить, что эти сведения почерпнуты европейцами во время их прежних высадок на берег, когда они вели себя отнюдь не миролюбиво и когда коренное население было вынуждено обороняться. Впрочем, для экспедиции под командой ван Рибека это не имело особого значения: она пока не нуждалась в помощи местного населения.
Заложенный ею форт быстро рос. Он был задуман как станция для снабжения судов Голландской Ост-Индской компании, но уже через несколько десятилетий превратился в город Каапстад, а затем и в центр колонии, заселенной сначала голландцами, а позднее французами и немцами. Потомки первых колонистов называли себя бурами (от голландского слова «бур» — крестьянин). Они вторгались все глубже в континент и отнимали у готтентотов все новые участки земли.
От охотников на слонов буры получили нужные им сведения о местности за ближайшей горной грядой и начали продвигаться небольшими группами от одного плоскогорья к другому; вскоре стада, принадлежавшие бурам, подымали пыль уже по всему пути из Свеллендама на восток. Буры, отличные скотоводы, высоко ценили стада готтентотов и угоняли их. Всякого, кто оказывал сопротивление, они расстреливали или обращали в рабство.
В 1778 г. губернатор Капской колонии ван Плеттенберг предпринял инспекционную поездку по области, заселенной бурами. Достигнув реки Оранжевой, он распорядился поставить каменный столб с гербом Голландской Ост-Индской компании в знак того, что здесь пролегает граница ее владений. Буры издалека приезжали к нему и подолгу беседовали о новостях из Каапстада, о скоте и разных пустяках, пока не подходили к главной цели своего визита: они горько жаловались на африканские племена, которые оказывают противодействие их дальнейшему продвижению, и просили прислать войска. Впервые буры натолкнулись на противника, которого не так легко было изгнать из районов, изобиловавших пастбищами. Племна эти называли себя «коса». Арабские торговцы, приезжавшие на юг континента из Восточной Африки, окрестили их «кафрами»[44], т. е. неверными.
ГАЛЕКА И РАРАБЕ
Самое раннее из дошедших до нас свидетельств о коса относится к 1686 г. В том году у берегов Южной Африки потерпело крушение голландское судно «Ставениссе». Те из плывших на нем людей, кому удалось спастись, отправились в Каапстад и были по пути дружески приняты тогдашним вождем коса — Тогу. На основании их слов можно заключить, что первый известный вождь коса по имени Малангана правил приблизительно в середине XVI в. Согласно преданиям, отцом Малангана был легендарный Коса, по имени которого якобы и стало называться все племя.
При Коса его народ был единым. Но эти времена давно прошли. Когда появились буры, коса в результате распрей разделились на два больших племени, которыми управляли братья Галека (1730–1792) и Рарабе (1727–1787). По их именам стали называться и сами племена. По-прежнему огромные деревни этих племен были рассеяны по стране — галека к северу от реки Кей, рарабе — к югу. По-прежнему земля находилась в общем владении племени, хотя уже использовалась как частная собственность большими патриархальными семьями, которые владели также скотом и могли свободно распоряжаться плодами своего труда. А вот обмен изделиями из железа и меди, великолепными вещами из меха и кожи, в изготовлении которых коса достигла высокого мастерства, циновками и корзинами из травы, глиняными чашами и кувшинами — этот столь необходимый обмен полностью прекратился из-за того, что Галека и Рарабе, хотя и были братьями, враждовали между собой. Торговля с другими народами также приостановилась.
В окружении Галека и Рарабе попадались мудрые, дальновидные люди. «Племенная система, — рассуждали они, — не только связывает нам руки и тормозит мысль, не только не дает расти нашему богатству, она еще и ослабляет силы, которые нам следует обратить против белых пришельцев. Пора коса стать единым народом, не знающим племенных усобиц. Если мы не сделаем этого сегодня по собственной воле, нас принудят к этому обстоятельства раньше, чем наши дети станут мужчинами».
44
Впоследствии южноафриканские расисты превратили слово «кафр» в презрительную кличку не только для коса, но и для всех банту Южной Африки.