По логике, тело этого Богочеловека не может называться телом, ибо не существует ещё и материи в мире, для его формирования. Это не единственный софизм в церковной теории, который не может быть понят с помощью правил формальной логики – там ещё имеется достаточно подобных. Согласно нашей версии – мы не знаем того, как было на самом деле, но Церковь – однозначно искажает и законы физики, и законы логики.
Однако, мы видим, что уже во втором стихе книги «Бытие» описывается некое состояние вселенной, если так можно выразиться, с очевидным нарушением известных законов физики – «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
Мы видим ввод новых религиозных терминов, которых по физическим законам не бывает – «бездна».
Что такое Дух Божий, и чем он отличается от просто Бога, обсуждать пока не будем, чтобы не терять время здесь и сейчас, но мы непременно вернёмся к этому чуток позже.
Что же касается других понятий, то, допустим, если «Небо» – это пространство, то что такое «Бездна»? С религиозной точки зрения, имеется в виду Иудаизм – «Бездна» – это то, что внизу – под «Небом» и ниже «Земли». Таким было геоцентрическое представление о строении вселенной у древних людей – Иудеев, в частности.
Кстати там, в Бездне, согласно церковным изысканиям, горит жар неугасимый и, поэтому там находится Ад. И также, кстати, тоже согласно изысканиям Макария Египетского (церковного святого) – Солнце, проходя внизу, черпает жар, а проходя по небу изливает тепло на Землю…
И вот, встав на точку зрения понимания вселенной тех людей, которые должно быть и написали Тору, мы можем попробовать представить себе их логику. По всей их видимости, «воды» сначала были сотворены как некое единое творение, но потом, чуть позже в книги Бытие, Бог разделил его на «воды над твердью и воды под твердью». Твердь, в данном случае – это «небесная твердь», то есть небо, на котором так стремятся поселиться люди, именуя это место «Царством Небесным». И вот мы видим, что речь совсем-совсем не идёт о сотворении материи и пространства.
Однако, Церковь не писала Тору, поэтому и ей приходится вкладывать новые смыслы в старые слова. Получается в точности по словам Иисуса – нельзя наливать новое вино в меха старые – и одно и другое испортится…
Подобно этому же и отделение света от тьмы, тоже не может считаться созданием света, как такового, но, по всей видимости, изначально, разговор шёл о формировании нашего Солнца. Потому, что писание свет называют – днём, а тьму – ночью. Очевидно, что речь идёт о свете солнечном.
И вот нам становится понятно, что Бог, который создал мозг, не может не понимать разницы между днём и ночью, с одной стороны и светом и тьмой, с другой. А это, в свою очередь, наводит на мысль о том, что уже начиная со второй строчки, в книге «Бытие» – появляются «плевелы».
А также, нам становится понятно, что иудейский взгляд на строение вселенной весьма сильно разнится от греческого понимания.
В те времена иудейская теория строения вселенной утверждала, что небо над головой – это прозрачный купол, через который виден небесный океан. Из этого небесного водного океана, через люки в куполе, шлюзы небесные, иногда течёт вода, и так получается дождь. Именно так и описывается всемирный потоп.
Также понятно, что всемирный потоп мог произойти лишь на плоской Земле. На круглой планете, и без небесного океана сверху, вода может лишь перемещаться с одних мест на планете в другие, но не может подниматься или опускаться на всей планете. Замораживание воды на полюсах – не в счёт, ибо для такой версии нужен сильный мороз на всей планете, сначала. А потом, очень быстрое таяние льдов во временном отрезке в сорок дней. А потом, снова заморозка.
Отвлекусь немного от темы и сообщу, что иудейское понятие души, тоже сильно разнится с греческим. У Иудеев нет «царства бога Аида», в любых его видах, соответственно нет и душевных переселений, с помощью либо без помощи бога Харона. Нет и похорон. Душ же, по иудейским меркам, у живых организмов имеется несколько – Нефеш, Руах, Нешама, Хайя и Йехида. Нефеш – животная душа. Нешима – духовная душа. Тот самый дух, который Бог вдохнул в Адама. По версии нашего следствия, Нешима – это и есть информационное пространство, которое и начинается с языка. Его-то Бог и дал Адаму. По-еврейски, по словарному смыслу, душа – это жизнь. И в этом смысле Нешима, то есть премудрость Божия, которую Бог «вдохнул» в Адама, и делает Человека как-то по особенному «живым», в отличие от животных. Но на этом и заканчиваются все сходства еврейских душ с человеческими душами, по греческой версии.
Духовную человеческую душу, Нешиму, иногда называют дыханием жизни, или просто духом. Нужно понимать, что речь не идёт об просто дыхании несмотря на то, что оно сильно связано с жизнью. Просто дыхание имеется у всех животных, хотя им Бог ничего не «вдыхал». Дух же, который Бог вдохнул Адаму, и есть разумная душа человеческая, которая после смерти человека – возвращается к Богу, по уверениям Иудеев. Ибо дух Божий не может умереть вместе с человеком.