Иудейские идеологи объясняют такое поведение Евреев – необходимостью очистить землю от «злых». Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять всю абсурдность и невозможность вычищение греха, который засел в генах, с помощью меча. Да ещё, при всём при том, сами с такими же порченными генами заселили эту землю. Где смысл? Смысл не в истине, а в нацизме! «Жизненное Пространство» и «План Барбаросса» вместе с «Планом Ост», только тем ещё, старым языком. Выходит, что книга Иисуса Навина – пропаганда.
В качестве прообраза, нам совершенно не обязательно знать, как и что будет происходить в Царствии Божьем, то есть в Земле Обетованной. Поэтому-то Моисей и не перешёл на другую сторону реки, в Землю Обетованную, символизируя таким образом то, что туда, таким как мы, грешным, пройти невозможно. Мы все должны погибнуть в «пустыне». И только вновь родившиеся, то есть восстановленные Христом из мертвых, наследуют Царство Небесное. Опять же не сразу, а после прохождения обучения Закону Божию, в пустыне (то самое тысячелетнее царство праведников, после первого воскресения).
Люди, выросшие в правильном информационном пространстве и сформировавшие правильные извилины в собственных головах – способны перейти в Царствие Божие! Знаем, что у детей интеллектуальное развитие и рост извилин происходит по естественной программе развития. Взрослым же людям менять собственные убеждения и головные извилины – очень трудно!
Не мудрствуя лукаво, знаем только одно – по Божьему плану – злодеи вовек погибнут, а праведники наследуют жизнь вечную. Христос воцарится и царствию его не будет конца. Аллилуйя! Аминь! Что там будет дальше – праведники узнают, а злодеям не обязательно, ибо им туда дороги нет.
Таким образом, книга Исход, сама по себе является прообразом судеб всего человечества до конца истории. Все последующие сюжеты библейской истории дают нам примеры правильного нравственного поведения, которое приводят к наследованию жизни вечной. Единственно, что нам необходимо неуклонно помнить, что повсюду в писании встречаются плевелы, и их много. Иисус Навин – типичный анти-пример того, как праведные люди ни в коем случае поступать не должны.
Из технических деталей, нам достаточно выяснить только одно – чем праведники отличаются от не праведников – чтобы стать праведниками! Для этого, повторюсь, в писаниях имеются многие примеры конкретных персонажей с именами, суть действий которых сводится к добровольному их присоединению к исполнению Божьих морально-этических правил. Бог – Един, и нравственные законы – едины, для всех. Поэтому – возлюби всех, как самого себя. И далее, по списку.
Жаль, что там же, в писании имеется и масса плевел-ловушек, которые ни в коем случае нельзя принимать в качестве руководства к собственным действиям.
6.1 Рассказ о которой тоже начнётся с предыстории…
Прежде всего, хотелось бы повторить, что Церковь не является экзистенциональной частью Бога, что бы там ни говорили «святые» отцы. Если мы говорим, что иудейская религия – это производная их государственности, хотя, конечно и базирующаяся на преданиях от Моисея, полученных от Бога, то это естественно и в полной мере относится и к Церкви. Несомненно, обе религии существовали для схожих целей – легитимации существующей на тот момент истории государственной власти, с целью прибавки правителям сакральной значимости. И, о да, конечно, в распоряжении Церкви имеется некая истина, точно также как она имеется и в Торе.
И в одном и другом случае, эта частица истины была «украдена» у людей, пытающихся жить праведно, и перекована в государственную идеологию с двойным дном, обслуживающую интересы царей и вельмож. Именно наличие частичек истины в основе данных идеологий и сделало эти религии столь привлекательными для алчущих и жаждущих правды людей.
Также замечу, что данная технология видимо известна с незапамятных времён – рассказать кое-что правдивое, для приобретения доверия, а потом добавить немного дезинформации, в качестве «полезной нагрузки».
Итак, с какого же места начать, говоря об истоках Церкви? Очевидно, что Ветхий Завет – это Тора, на церковный лад. Но, всё же, Тора есть Тора, и мы её уже вкратце рассмотрели.
Поэтому пропустим Тору и начнём со времён кризиса монархической власти в Иудеи. Для Иудеев, история раскололась на две половины – «до того» и «после того».