А главное, вся концепция была вполне логичной, понятной и всеобъемлющей, несмотря на необычность. Цепляло очень многих! А тут ещё возьми да случись такое событие, как извержение вулкана Везувия!
– Ну вот! Вас же предупреждали, что Единый Бог не оставит без наказания разрушение Храма, подливали масла в огонь Иудеи! И это только начало воздаяния грешникам! Конец Света близок!
Всё произошло ровно так, как это было обрисовано в аллегории с тем самым тестом и закваской – вся империя «вскисла», заразившись идеей неподчинения властям. Напрасно цари пытались делать публичные показательные устрашающие казни первых христиан, от чего те становились героями. Каждый такой герой становился примером для тысяч последователей. Ситуация выскальзывала из рук правителей. Вот примерно в такой информационной и политической обстановке римская история и подошла к столь известному постфактум сражению императора Константина с Максенцием, за власть в Риме.
4.3 Иисус Навин
Завоеватель тех земель, на которых впоследствии образовалось Израильское царство.
Возможно, в этом предании имеются отголоски реальных исторических событий, не исключено. Однако, нам неукоснительно следует понимать простую вещь – большую часть политических решений лидеры еврейского народа принимали самостоятельно, и без Божьего благословения! Это очень важно понимать – Бог не может приказывать одному из своих сыновей убивать других своих же сыновей! Ведь все люди – братья, в Адаме. В родословной Иисуса так и говорится, что он сын… Еносов, Сифов, Адамов, Божий. В этом смысле, повторяюсь, все люди братья и сыны Адама, и сыны Божии.
Бог не воспрещает злодеям делать зло – чтобы не нарушать свободы человеческой воли. Это вообще единственная проверенная работающая технология – чтобы узнать, что будет делать тот либо иной человек, нужно дать ему свободу. Адама не останавливали в его намерении совершить грех, Каина не удерживали от братоубийства, так и Иисусу Навину Бог не стал препятствовать в его делах. Только это совершенно не значит, что Бог благословил дела Иисуса Навина!
4.4 Время Судей
Как бы там ни было, по факту известно, что народ Израиля, которому была заповедана праведная жизнь – спасения ради, поселился-таки в Ханаанских Землях. И далее началась безнадёжная попытка целого народа жить по закону любви к ближнему. Напомню, что это невозможно, для грешного человека. Тем более, что спасает не закон, а генетическая коррекция. Человек же, живущий праведно согласно закону любви, умирает, как все. Зачастую не от старости, а от злодеев, включая неправедные суды.
Закон, который скорее можно назвать этическими нормами общественного поведения – это лишь метод отбора кандидатов для этой коррекции. Отбирать кандидатов и производить коррекцию будет – Спаситель. Только об этом тогда ещё никто не знал.
Осмелюсь предположить, что Адам знал, ибо он сам и приобрёл генетическую порчу сначала, а потом ждал рождения сына, надеясь, что тот будет спасителем. Мы можем предположить, что Ной знал, ибо он был лично знаком с Адамом. Но после, век человека был уменьшен до ста двадцати лет. Одно поколение стало сменять другое, время потекло своим чередом и все устные предания были потеряны, забыты или искажены. Да были прообразы. Да были пророчества. Но также были и плевелы. Жизнь Сынов Израиля, то есть Иакова, в Ханаанских Землях до прихода царя Давида – и есть период Судей.
Судьями были всеми уважаемые в народе люди, которых призывали в случае неизбежно случающихся конфликтов. Часто, судьи были и пророками, как пророк Самуил. План спасения, простой и понятный Адаму, к тому времени был полностью забыт. Новый вариант переселения в «Землю Обетованную» был проповедан Аврааму и Моисею, но на поле, где были посеяны добрые зёрна, злые люди постоянно добавляют плевел. Также не забываем, что история Сынов Израиля с Моисеем во главе – это лишь прообраз.
Так и повелась в народе распря. Одни верят во всеобщее воскресение, а другие сомневаются.
После того, как Евреи убедились в невозможности мирного сожительства с окружающими их людьми, народ пришёл к своему Судье и Пророку Самуилу и попросил себе царя…
На тот момент времени, Евреи жили по вполне себе хорошим законам, которые, хоть и не были перфектными, по грехам человеческим, но, по меркам всеобщей во времена оны беспросветной жестокости и жадности, вполне достойными.