Кроме того, косвенное указание на Троичность отцы Церкви видят в следующих местах:
Чис. 6, 24-26: Благословение священническое, указанное Богом через Моисея в тройной форме: Да благословит тебя Господь... да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим... да обратит Господь лицо Свое на тебя...
Ис. 6, 3: Славословие серафимов, стоящих окрест престола Божия, в тройной форме: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!
Пс. 32, 6: Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их.
Наконец, можно указать в Ветхозаветном Откровении места, где говорится порознь о Сыне Божием и Духе Святом. Например, о Сыне:
Пс. 2, 7: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.
Пс. 109, 3: Из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.
О Духе Святом:
Пс. 142, 10: Дух Твой благой да ведет меня в землю правды.
Ис. 48, 16: Послал Меня Господь Бог и Дух Его, и другие подобные места.
Свидетельства Священного Писания. Новый Завет
Троичность Лиц в Боге явлена в Новом Завете в пришествии Сына Божия и ниспослании Духа Святого. Послание на землю от Отца Бога Слова и Духа Святого составляет содержание всех новозаветных текстов. Конечно, явление миру Триединого Бога дано здесь не в догматической формуле, а в повествовании о явлениях и деяниях Лиц Святой Троицы.
Явление Бога в Троице совершилось при Крещении Господа Иисуса Христа, отчего и само Крещение называется Богоявлением. Сын Божий вочеловечившийся принимал водное Крещение; Отец свидетельствовал о Нем; Святой Дух явлением Своим в виде голубя подтверждал истинность гласа Божия, — как это выражено в тропаре праздника Крещения Господня: Во Иордане крещающуюся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение.
Есть в новозаветных Писаниях изречения о Триедином Боге, в самой сжатой, но притом точной форме выражающие истину троичности.
Эти изречения следующие:
Мф. 28, 19: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Святитель Амвросий замечает: «...сказал Господь: во имя, а не во имена, потому что один Бог; не многие имена: потому что не два Бога, не три Бога».
2 Кор. 13, 13: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.
1 Ин. 5, 7: Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино (этот стих отсутствует в сохранившихся древних греческих рукописях, а имеется только в латинских, западных рукописях).
Кроме того, в значении Троичности изъясняет святитель Афанасий Великий следующий текст послания к Еф. 4, 6: Один Бог и Отец всех, Который над всеми (Бог Отец. — Прим. авт.), и через всех (Бог Сын. — Прим. авт.), и во всех нас (Бог Дух Святой. — Прим. авт.).
Исповедание догмата Пресвятой Троицы в древней Церкви
Истина о Пресвятой Троице исповедуется Христовой Церковью изначала во всей ее полноте и целости. Ясно говорит, например, о всеобщности веры во Святую Троицу святой Ириней Лионский, ученик святого Поликарпа Смирнского, наставленного самим Апостолом Иоанном Богословом: «Хотя Церковь рассеяна по всей вселенной до конца земли, но от апостолов и учеников их прияла веру во единого Бога Отца Вседержителя... и во единого Иисуса Христа, Сына Божия, воплотившегося ради нашего спасения, и в Духа Святого, через пророков провозвестившего домостроительство нашего спасения... Прияв такую проповедь и такую веру, Церковь, как мы сказали, хотя и рассеяна по всему миру, тщательно сохраняет ее, как бы обитая в одном доме; одинаково верует сему, как бы имея одну душу и одно сердце, и согласно проповедует о сем, и учит, и передает, как бы имея единые уста. Хотя в мире многочисленные наречия, но сила предания одна и та же... И из предстоятелей церквей не скажет противного сему и не ослабит предания ни тот, кто силен словом, ни тот, кто неискусен в слове».
Святые отцы, защищая от еретиков кафолическую истину о Пресвятой Троице, не только приводили в доказательство свидетельства Священного Писания, а равно и основания рассудочные, философские для опровержения еретических мудрований, но и сами опирались на свидетельства первохристиан.