Так размышление о царственном положении человека на земле приводит псалмопевца к восторженному славословию Творца: Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!... Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его... Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле! (Пс. 8, 2, 4-7, 10).
От величия творения — к несравненному величию Творца
Апостол наставляет: Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы (Рим. 1, 20). Во все времена жизни человечества лучшие умы его, углубляясь в познание мира, с изумлением останавливались перед величием, гармонией, красотой, разумностью строения мира и возносились от него к благоговейной мысли о благости, величии и премудрости Создателя. Святитель Василий Великий в своих «Беседах на Шестоднев», рассмотрев начальные слова книги Бытия: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1), призывает слушателей: «Прославим наилучшего Художника, премудро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою; из величия сих чувственных и ограниченных тел сделаем заключение о Бесконечном, превысшем всякого величия и по множеству Своей силы превосходящем всякое разумение». И затем, переходя ко второй беседе, святитель, как бы останавливаясь в безнадежности дальнейшего проникновения в глубину творения, изрекает: «Если вход во Святая таков и преддверие храма так досточестно и величественно... то каково же Святое Святых? И кто достоин смело войти во святилище? Кто прострет взор на таинственное?»
4. Бог — Промыслитель мира
Общий промысл Божий о мире
Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5, 17). В этих словах Господа Иисуса Христа содержится истина постоянного промышления Божия о мире. Хотя Бог почил в день седьмой от всех дел Своих (Быт. 2, 2), однако не предоставил мир самому себе. Бог дает всему жизнь и дыхание и всё... ибо мы Им живем и движемся и существуем (Деян. 17, 25, 28). Сила Божия держит бытие мира и участвует во всех действиях сил сотворенных. Постоянство так называемых законов природы есть действие живой воли Божией, сами по себе они были бы бессильны и бездейственны.
Все объято в мире Промыслом Божиим. Бог промышляет не только о великом и громадном, но и о малом и, по-видимому, ничтожном, не только о небе и земле, ангеле и человеке, но и о малейших созданиях: птицах, травах, цветах, деревьях. Все Священное Писание наполнено мыслями о неусыпной промыслительной деятельности Божией.
Божиим изволением стоит все необъятное пространство мира. Бог небо и землю наполняет (см. Иер. 23, 24). Отвратит лицо Свое, и все придет в смятение (см. Пс. 103, 29).
Промыслом Божиим живет растительный мир. Бог покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву [и злак на пользу человеку] (Пс. 146, 8). Он не оставляет без Своей заботы полевых лилий, наделяя их и другие цветы изумляющей нас красотой (см. Мф. 6, 28-29).
Промысл Божий распространяется на весь животный мир. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пишу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Пс. 144, 15-16). Не оставляет Бог без Своего попечения и маленькой птички: Ни одна из них не упадет на землю без воли Отца Небесного (Мф. 10, 29).
Человек в наибольшей степени является предметом Божиего отеческого промышления на земле. Бог знает помышления каждого (см. Пс. 138, 2), чувствования (см. Пс. 7, 10) и даже вздохи (см. Ис. 51, 11), подает потребное всем, прежде чем у Него попросят о том (см. Мф. 6, 32), и приклоняет ухо Свое к молитве просящего (см. Пс. 85, 1), исполняя просимое, если только оно проистекает из искренней и живой веры (см. Мф. 17, 20) и если согласно с благом просящего, заключающимся в искании Царствия Божия (см. Мф. 6, 33). Он направляет шаги человека, не знающего своего пути (см. Притч. 20, 24), Он делает нищим и обогащает, унижает и возвышает, причиняет раны и Сам обвязывает их, поражает и врачует (см. Иов 5, 18). Любя праведных, Он щадит и грешных, не до конца гневается, и не вовек негодует (Пс. 102, 9), но долго терпит, чтобы посредством Своей благости привести их к покаянию (см. Рим. 2, 4). Эта всеобъемлющая непрестанная деятельность Божия в мире выражена в Символе веры именованием Бога Отца «Вседержителем».