Лучшие умы человечества всегда видели духовную сторону мира, верили в Бога и в бессмертие души человека. Ещё Платон учил: «Душа человека бессмертна. Все её надежды и стремления перенесены в другой мир. Истинный мудрец желает смерти как начала новой жизни». Христос для человека мыслящего, человека, ищущего истину, идущего по пути к совершенству, является конечным идеалом. Всё лучшее, что есть в человеке, естественно стремится ко Христу, потому как «Душа человека по природе своей христианка», писал апологет второго века Тертуллиан. Психология давно уже доказала, что всё то, что в христианстве называется грехом, негативно и разрушительно влияет на самого человека. И это мы видим в жизни, в людях, независимо от их религиозных взглядов. Вот, представьте, вы приехали в чужую страну и где-то припарковали свой автомобиль. И вот к вам подходит местный ДПСник и выписывает штраф за парковку в неположенном месте. Вы начинаете оправдываться, говоря, что вы не знали, что здесь нельзя парковаться, что в вашей стране парковки в подобных местах разрешены и поэтому просите не выписывать вам штраф. Учитывая ваше незнание законов чужой страны вас всё же могут простить. Но, если вы стащите из чужого кармана кошелёк и вас поймают с поличным, то помогут ли вам подобные оправдания, что якобы в вашей стране за кражу не привлекают к ответственности? Нет! А почему? Да потому что Закон Божий, закон совести вложен Богом с рождения в каждого человека любой национальности, любого мировоззрения, пусть хоть и атеистического, и каждый понимает, что воровать – это плохо, даже если законы моей страны и разрешают мне это. Посмотрите на эту тему книгу «Просто христианство» Клайва Льюиса. Честертон однажды справедливо подметил, что если жизнь изобразить замко́м, а учение Христа ключом, то они друг к другу идеально подходят. Об этом говорит и история всего человечества в целом, и отдельных людей. Можно почитать, к примеру, историка Соловьёва. В своём многотомном труде «История России с древнейших времён» он описывал, что происходило с народом и как он менялся во времена расцвета или упадка христианства. Целые народы, которые окончательно отрывались от источника жизни – Христа, исчезали с лица земли, а богатейшие государства приходили в упадок. О том, к чему ведёт потеря веры, хорошо пишет А. Моррисон: «Уважение, жертвенность, сила характера, нравственные устои не рождаются из отрицания и атеизма – этого удивительного самообмана, заменяющего Бога человеком. Без веры порядок разрушается и преобладает зло». Французский историк Тэн: «Там, где христианская вера забывается, совершается превращение образованных людей и целых классов в зверей». В истории народов бывали периоды, когда пресыщение жизнью наряду с развращённостью и бездуховностью, вело к утрате жизненной силы и грозило народу гибелью, вырождением или завоеванием сильным и жизнеспособным врагом. Причиной была болезнь народа – утрата духовности, за которой следовала неизбежная гибель. Губили не столько пороки и разврат сами по себе, сколько терпимость и безразличие народа к любому пороку. Но бывало и иначе: уже на краю пропасти народ находил в себе живые силы и преодолевал свою болезнь. Святые призывали людей одуматься и отказаться от порочного образа жизни. К их призывам прислушивались государственные деятели, вводились законы, сурово каравшие распространителей порока и помогавшие тем, кто выходил на верную дорогу. Находилось достаточно людей, откликавшихся на призывы, и народ восстанавливал подорванные жизненные силы. Ночь снова сменялась днём. Учёный историк Мюллер заявляет: «только с познанием Господа и по основательном изучении Нового Завета я стал понимать смысл истории». «Человеческая мысль, выйдя из-под опёки Церкви, пошла по самостоятельному пути. К чему же она пришла? В лице своих лучших представителей – Руссо, Гёте, Канта, Гегеля? Философия пришла всё к тому же, о чём учила христианская религия» – В.Г.Белинский. Какие нам нужны ещё доказательства, если само бытие и психология человека буквально вопиет, указывая всем своим существом на религию, на Христа, как на единственно верную истину?! Но человеку недостаточно знать о существовании Бога, ему нужен сам Бог. Подобно тому, как знание химической формулы воды может дать лишь знание для ума, но не дать самой воды, способной утолить жажду.