Была ли манна сделана машиной?
Возможно, что эта загадка разгадана. Я могу сообщить об этом.
Джордж Сассун — англичанин. Он профессиональный консультант по электронике и страстный лингвист. Сассун прочитал мои книги. Мы переписывались и познакомились. Как он мне сказал, среди доказательств, с помощью которых я обосновываю свою теорию, он обнаружил некоторые подсказки. Они заставили его предположить, что в древних писаниях, которые до сих пор интерпретировались только мистическим и религиозным образом, есть вполне реальные вещи «для исследования».
Сассун посмотрел английскую версию Каббалы57, но вскоре обнаружил, что перевод слишком сложный и недостаточно ясен, чтобы можно было с ним работать. Он начал изучать арамейский язык, чтобы прочитать оригинал. Там он натолкнулся на сюжет о библейской манне, который заинтересовал его, потому что он увидел в тексте конструкцию машины для получения манны.
Сделав дословный перевод, он обратился к биологу и писателю Родни Дейлу. Как и Сассун, Дейл разглядел в зашифрованном тексте описание биохимической лаборатории. Когда Дейл и Сассун согласовали представления, возникшие у них в результате прочтения текста Каббалы, они попросили инженера-проектировщика Мартина Ричеза приготовить чертежи по их данным. В результате получился проект биохимической лаборатории! Вот такую предысторию своего открытия рассказал мне Джордж Сассун.
Поскольку я убеждён, что в древних посланиях скрыто много технической информации, я был рад этой находки, но не удивлён. Я почти забыл эту историю, как весной 1976 года мне в руки попал научный журнал «Нью сайентист» («NEW SCIENTIST») со статьёй Сассуна и Дейла под заголовком: «DEUS EST MACHINA?» («Является ли бог машиной?»). Если в таком журнале теме посвящает три страницы, она должна чего-то стоить.
Сассун позволил мне переработать его весьма длинный научный текст
и сделать из него короткий и понятный рассказ. Кроме того, он предоставил мне два своих чертежа. По результатам этих исследований каждому становится понятно, что манна вовсе не упала с небес, как об этом можно прочитать во 2-й Книге Моисея, 16.4-25.
Была ли манна одноклеточным белком, приготовленным в специальном устройстве методом брожения?
Была ли манна тождественна богу, которого в арамейских текстах долгое время называли «Ветхий днями»? Бог как синоним чего-то?
Если слово «Ветхий» означало фабрику, производившую одноклеточный белок, тогда в то время, когда манна была основной и массовой пищей, должен был существовать источник света (фотосинтез), сравнимый по мощности с лазерными лучами.
Тысячелетние попытки объяснить природу манны не привели ни к каким результатам. В целом, манна описывается как выделение кокцид, отряда равнокрылых, на кустах тамариска (tamarix mannifera), напоминающих осот. Насекомые высасывали из веток тамариска богатый углеводами сок; их тела не могли перерабатывать углеводы и выделяли их в форме прозрачных капель: Эти выделения застывали, превращаясь в белые шарики, содержащие глюкозу и сахарозу, а также небольшое количество пектина (он используется при приготовлении желе). Это вещество собирают муравьи и несут в свои муравейники. Кстати, бедуины до сих пор используют эту манну в качестве заменителя мёда и называют её «ман».
Хотя существует сходство между этим веществом и библейской манной, в нём отсутствуют характерные черты пищи, восхваляемой Моисеем, в нём нет белка, а манна описана в Пятикнижии как «хлеб» и основная пища. Кроме того, его можно найти только в течение нескольких месяцев, а также в таких небольших количествах, что им невозможно было прокормить людей, блуждающих в пустыне. Библейская манна иногда также идентифицируется как Aspicilia esculenta = лешайник манна, самый большой отряд ликаноровых (Lecanorales) лишайников, но не доказано, что этот вид растений когда-либо рос около Израиля. Он встречается в тундре и на альпийских пустошах.
Так откуда же взялась манна, доступная в качестве пищи для народа в достаточном количестве каждый день? Сассун и Дейл убеждены, что нашли ответ в Каббале.
Как известно, Каббала стала употребляться как собирательный термин для эзотерических учений иудаизма с 12-го века. Термин получен из еврейского КБЛХ=«то, что получено». Часть сборника традиционного еврейского мистицизма изложена в трёх книгах «Сефер-ха-Зогар» («Книга сияния»), которую, как считают, во 2-м веке написал Шимон бар Йохай, но, издал, вероятно, испанский еврей Моисей Бен Шемтоб де Леон в 13 веке. На арамейском кодексе «Зогар», изданном в Кремоне (1558 г.), основывается латинская Kabbaia Denudata (1644 г.) и английская Kabbalah Unveiled (1892 г.).