Главным образом именно такие часто повторяющиеся указания опровергли предположение исследователей текстов Еноха, что они могли быть написаны в христианские времена. Ибо: в христианскую эпоху потоп уже был далеко позади и стал мифической историей! Так что, если в книге Еноха были указаны сведения, которые произошли до потопа, то мне должны объяснить, каким образом эти (примитивные) люди получили знания, которых в то время не существовало.
Во многих главах представлен краткий курс астрономии до потопа с указанием самых сложных астрономических данных с дробными и степенными расчётами. Я цитирую здесь только часть информации, которая понятна даже тем, кто не разбирается в астрономии:
«В тот день солнце восходит из тех вторых ворот и заходит на западе; оно возвращается на восток и восходит в третьих воротах тридцать первого утром и заходит на западе неба. В тот день ночь уменьшается и составляет девять частей, и день составляет девять частей, а ночь такая же, как и день, а год ровно 364 дня. Долгота дня и ночи, а также краткость дня и ночи, порождается ходом Луны... Маленький свет, называемый Луной, в каждом месяце её восход и заход различны; дни её как дни Солнца, и когда её свет ровный, он составляет седьмую часть от света Солнца, и таким образом она восходит... Одна половина её выступает на 1/7, а весь её оставшийся диск пуст и без света, кроме 1/7 и 1/14 от половины её света...»
То, что написано в книге Еноха, из-за сопротивления церкви пришлось открывать для нас Николаю Копернику (1534 г.), Галилео Галилею (1610 г.) и Иоганну Кеплеру (1609 г.), наиболее прогрессивным жителям земли! Когда я читаю учебники истории, у меня складывается впечатление, что ни один герой не покидает мир без «последних слов». Енох тоже придерживался этого прекрасного обычая. Прежде чем он исчезнет в космосе в своей «огненной колеснице», он, согласно славянской книге Еноха, даёт указания оставшимся жить на земле:
«И книги, которые он дал вам от бога, не скрывайте их! Скажите об этом всем, кто желает, чтобы они через них познали дела Господа!»
Я последовал желанию пророка.
Ездра и быстрые писцы.
Честный, но не божий ответ.
Моё утверждение, что «боги» и их «ангелы» были живыми существами, встретило много возражений. Я устраню эти возражения, если скажу, что бог является всеведущий.
«Бог ответил мне и сказал: «О знамениях, про которые ты спрашиваешь, я могу сказать лишь частично. Я не могу ничего сказать о твоей жизни, я сам этого не знаю».
Этот честный ответ бога был дан пророку Ездре (на иврите: помощь), еврейскому священнику и писцу, который вернулся в Иерусалим в 458 г. до н.э. во главе немногих выживших из его народа в вавилонском плену. Скудные десять глав текста Ездры были помещены в Ветхий Завет. Кроме этих знаменитых текстов у Ездры есть две апокрифические книги, не признанные отцами церкви, и «Четвёртая книга Ездры», изобилующая тайнами. Этот апокриф, относящийся к первому столетию нашей эры, тоже стал жертвой цензуры редакторов Библии.
Поскольку всё, что он сообщил, казалось им слишком фантастическим, Ездре надо бы также приписать, что его учитель явился ему в видениях и сделал его владельцем и передатчиком тайных знаний. Если на простой вопрос всезнающий бог честно признается, что не знает ответа, мы переживаем это как болельщики, которые смотрят, как великий владыка, без всякого смущения, потрясающе играет в открытый мизер: существо, которое спросили, совершенно не представляется божественным.
Пять быстрых писцов.
Тот, кто давал наставления Ездре, вообще был удивительным прагматиком:
«Собери народ и скажи им, чтобы они не искали тебя 40 дней. Ты же приготовь много писчих досок, возьмите с собой Сараю, Дабрию, Селемию, Итана и Азиэля, этих пятерых, потому что они умеют быстро писать, и приходи сюда.
Но когда ты закончишь с этим, то должен одно опубликовать, а другое передать мудрецам в тайне. Завтра в это время ты должен начать писать.
Таким образом, за 40 дней было записано 94 книги. Когда же исполнилось 40 дней, Всевышний сказал мне: «24 книги, которые ты написал сначала, передай достойным и недостойным для чтения. А последние 70 книг оставь и передай только мудрецам народа твоего»».
Новое доказательство того, что внеземные личности имели чётко выраженный интерес к передаче последующим поколениям документов об их присутствии и заметок об оставленных знаниях. Текст Ездры, очевидно, возник в исключительной ситуации: из-за большой спешки пятеро мужчин, «умеющих быстро писать», были вызваны неизвестным. Должно было быть именно пять человек. Сегодня это сделал бы стенограф, если нет наготове магнитофона.
Депортация благословенных.
В беседе с »Всевышним« (блаженным Господом, повелителем, правителем) Ездра возмущается несправедливостями в этом земном мире. Как и в других священных писаниях, великий неизвестный и здесь обещает, что однажды он вернётся «с небес», чтобы взять с собой «праведных и мудрых». Куда? На какие планеты?
Родина собеседника, должно быть, находилась на расстоянии нескольких световых лет от нашей Солнечной системы, потому что он говорит пророку о сдвиге во времени. Конечно, Ездра удивляется и задаёт наивный вопрос, не мог ли «тот» создать сразу все поколения прошлого, настоящего и будущего, чтобы потом они могли участвовать в «возвращении на родину». Вот этот диалог:
Всевышний: «Спроси материнское лоно и скажи ему: «Если у тебя десять детей, почему ты рожаешь их каждого в своё время? Попроси его, чтобы оно родило сразу всех десять!»
Ездра. «Оно не может это сделать, так как каждый родится в своё время».
Всевышний: «Так и я сделал Землю материнским лоно для тех, кто, каждый в своё время, будет зачат в ней. Я установил определённый порядок в мире, который создал».
Секрет времени.
Ездра размышляет о временной последовательности. Он хочет знать, будут ли счастливее умершие после возвращения с небес или оставшиеся в живых. Всевышний уверяет:
«Оставшиеся в живых намного благословеннее, чем умершие».
Короткий ответ понятен. Уже во «втором лице» «всевышний» сказал пророку, что земля стара и уже «не имеет силы юности». Предполагая, что законы сдвига во времени, действующие всегда, воспринимаются как должное, наша планета может стать непригодной для жизни из-за загрязнения окружающей среды и разрастания промышленности, когда настанет время для «возвращения домой». Оставшиеся в живых с шумом вдыхают последний кислород. Если «всевышний» депортирует выживших на другую планету, они, безусловно, будут «благословенными».
Всевышний подтверждает Ездре, что именно он говорил с Моисеем и давал тому наставления:
«Тогда я послал Моисея, чтобы он вывел людей из Египта и привёл их на гору Синай. Там я держал его в течение многих дней. Я рассказал ему много удивительного и показал ему секреты времени».
Четвёртая книга Ездры, скрытая от нас, заканчивается так:
«Это я сделал в седьмой год шестой недели, пять тысяч лет, три месяца, двенадцать дней после сотворения мира... После того, как Ездра всё это написал, он вернулся на место, взяв с собой своих помощников. Его называют писцом науки Всевышнего».
Мятежный Авраам.
Цензура отцов церкви оставила много белых пятен в Библии. Апокалипсис Авраама, который относится ко второму веку нашей эры, не указан в Ветхом Завете. Вот почему мы узнаём у Моисея кое-что об Аврааме, но не то, откуда он пришёл, и не то, что он — как Енох, Иезекииль, Илия и другие — был взят «на небо» с визитом. В Апокалипсе мы узнаем, что Терах, изготовитель идолов, был естественным отцом Авраама. Молодой, мятежный Авраам не мог согласиться с работой своего родителя, так как искал настоящего бога, такого, который не умножал бы себя в дереве и камне. Этот желанный неизвестный бог однажды встретил подростка и попросил его покинуть дом отца. [14]:
«Я вышел. Не успел я дойти до дверей, ведущих со двора, раздался гром великий, и огонь пал с неба, и он сжёг его (отца), дом его и все в нём до основания на сорок локтей».
Моисей рассказывает, что в Ветхом Завете об Аврааме сообщается исключительно в третьем лице, в то время, как Апокалипсис повествует от первого лица: он подобно Еноху, Ездре или Иезекиилю был шокирован грозным появлением незнакомца. Да, первое личное появление «ангела» пугает его так, что он теряет сознание на месте:
«Когда я услышал голос, который говорил мне такие слова, я быстро огляделся вокруг. Нигде не было человеческого дыхания, и поэтому мой разум был напуган, и моя душа (= сознание) покинула меня. Я стал как камень и упал на землю, потому что у меня больше не было сил стоять. Так я лежал на земле лицом вниз, и услышал, как голос святого произнёс: «Иди, Явел, спаси этого человека для меня. Пусть он оправится от дрожи». Тогда ангел подошёл ко мне... похожий на человека, схватил меня за правую руку, и поставил на ноги...»
Опять у толкователей Ветхого Завета здесь речь идёт о видении Авраама, и текст, вероятно, не был написан им самим (как будто авторство других сочинителей Библии были установлены!) Вследствие этого он и не внесён в Ветхий Завет. Авраам в Апокалипсисе осознаёт цвет, и говорит от первого лица. Какой благочестивый, верующий иудей посмел бы не только сделать себя Авраамом, но и вставить в уста прародителя слова, которые не исходили от самого Авраама? Кто мог бы описать такую драматичную встречу, свидетелем которой никого не было, если не сам участник? Почему фальсификатор текста вложил в рот своего предка Авраама такую отвратительную вещь, как обморок? Я могу себе представить, почему отцы церкви не хотели видеть Апокалипсис Авраама в Библии: несколько раз в нём говорится о том, что Господь «возлюбил Авраама», чувство, которое должно быть чуждо божественному мировому духу. Кстати, о физической выносливости, с которой действовал ангел, не может быть и речи.