Туземцы с островов Самоа рассказывают о своем боге Тагалоа следующее: «Бог Тагалоа плавал в пустоте; он сотворил все. До него не было ни неба, ни земли, он был один и спал в бесконечном пространстве. В то время не существовало ни моря, ни суши. Его звали Тагалоа-фа’атутупу-ну’у, „источник“ роста»12.
Разве в Библии мы не встречаем подобные сведения? В Книге Бытия 1:1–3 говорится: «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет»13. Потом библейский Бог создал растения, животных и человека. Жизнь зародилась после того, как он приземлился. Точно так же, как Тагалоа-фа’атутупу-ну’у.
Согласно меланезийским преданиям, бог-создатель по имени Суганаиони сошел с небес в клубах «дыма и огня»14 и таким же впечатляющим образом покинул землю. В то время исполины вознамерились построить лестницу в небо, но Суганаиони разрушил плоды их труда. Не напоминает ли это библейскую легенду о Вавилонской башне?
На островах Южно-Тихоокеанского региона сохранилось множество подобных легенд, и практически всем им можно найти параллели в мифах и преданиях с самых разных уголков планеты. В сущности, подобная работа была проведена несколько десятилетий назад. Этнолог Карл Коленберг в монументальном труде опубликовал сотни сходных мифов самых разных народов мира15. Никто из его коллег этим не заинтересовался. Создается впечатление, что этнология застряла в позапрошлом веке.
Тридцать лет назад я провел несколько недель на Кирибати. Кирибати — это группа из 16 островов, которые до 1977 года входили в состав британской колонии острова Гилберта. Затем острова получили независимость и обрели другое название. По сей день туземцы живут в примитивных соломенных хижинах с крышей из пальмовых листьев (рис. 22).
Острова Кирибати, окруженные водами Тихого океана, занимают площадь порядка 973 км2 и обеспечивают твердую почву под ногами для 60 тыс. микронезийцев. Согласно новейшим исследованиям, острова Кирибати были заселены по меньшей мере 3 тыс. лет назад. 3 тыс. лет без памятников письменности — это очень большой срок. В Тараве, столице островной республики, я погрузился в легенды. Местные ученые собрали и опубликовали их только в прошлом веке. Здесь также история начиналась в космическом пространстве16.
ЛЕГЕНДА О НАРЕАУ
Давным-давно жил на свете бог Нареау. Никто не знает, откуда он пришел и кто его родители, потому что Нареау был один и спал, перемещаясь в бесконечном пространстве. Во сне он услышал, как кто-то трижды прокричал его имя, однако звал его «никто». Кругом была лишь пустота, но внизу он увидел нечто большое — Те Боматемаки, «единые небо и землю». Из любопытства Нареау снизился и осторожно ступил на Те Боматемаки. Здесь не было ничего живого: ни зверей, ни людей. Только он, создатель. Четыре раза он облетел найденный им мир с севера на юг и с востока на запад и никого не нашел. Тогда он выкопал яму в Те Боматемаки, наполнил ее водой и песком вперемешку с камнями и повелел камням и пустоте произвести на свет Нареау Текикитейю. Вслед за этим Нареау сотворил растения, животных и людей, которых научил разговаривать. Затем он решил отделить небо от земли. Этнолог Артур Гримбл приводит важное дополнение: «А когда дело было сделано, Нареау, создатель, сказал: „Достаточно! Все готово! Я ухожу и никогда не вернусь!“ Итак, он ушел, чтобы никогда не вернуться, и никто не знает, где он теперь»17.
Первые существа, одаренные разумом, должны были запомнить слова, которые дают нам обильную пищу для размышлений:
• набаве, что означает «сущность века»;
• кариторо — «сущность энергии»;
• канавеаве — «сущность измерения»;
• нгкоангкоа — «сущность времени»;
• ауриариа — «сущность света»;
• ней тевеней — «комета» или «движение в воздухе».
Самонадеянные критики, которые в лучшем случае несколько семестров изучали этнологию, и то в привязке к какой-либо конкретной географической области, не перестают твердить о том, что совпадения не имеют никакого значения. Якобы их можно объяснить с точки зрения психологии. Здесь все ссылаются на Карла Густава Юнга (1875–1961). Он считал мифы древних цивилизаций «архетипическими порождениями сознания», в которых «коллективное бессознательное» находит соответствия добру и злу, радости и наказанию, жизни и смерти. В подтверждение теорий индивидуации и архетипа Юнгу пришлось прибегнуть к концепции врожденного поведения. Люди всегда мечтали быть как птицы. Поэтому и появились мифы о полетах.