Чем в большей степени мифологизирована деятельность того или иного врача (хирурга, стоматолога, мануального терапевта и пр.), тем лучше результаты его деятельности и выше популярность среди населения. Люди идут лечиться не просто к специалисту в такой-то области, а к «самому», «тому самому», «светилу»...
Особенно актуальна эта проблема для психотерапевтов, потому что в их случае речь идет о воздействии на душу пациента; более того, ряд исследователей высказывает мысль о том, что психотерапия (психоанализ) придет на смену религии (собственно, это и есть религия нового времени: «В настоящее время изучением души профессионально занимаются две группы: священники и психоаналитики. Каковы их взаимоотношения?». Э. Фромм отвечает на этот вопрос следующим образом: «Тот факт, что значительная часть священников изучает психоанализ, показывает, насколько глубоко идея союза психоанализа и религии проникла в сферу их практической деятельности». С другой стороны — «психоаналитик обязан изучать человеческую реальность, которая скрывается и за религией, и за нерелигиозными символическими системами». В декларируемой открытости различным символическим системам преимущество современной психотерапии (а вместе с ней и научного мифа) перед другими мифологическими системами. К сожалению, на практике об этом часто забывают.
Профессия врача сама по себе в достаточной степени сакрализована. Набор необходимых качеств определяется в первую очередь сущностью болезни. Если она — результат действия злых сил и духов, то, естественно, врач должен быть вхож в их круг и уметь с ними обращаться. Если болезнь излечивается чудесным образом, то лекарь как-то должен быть приобщен к миру чуда. В любом случае необходимо подтверждение права на столь важную в любом обществе деятельность, как медицинская практика. Проще всего это решается отнесением лекаря к кругу тех же божественных сил, которые отвечают за саму болезнь. «В греческо-римском пантеоне врачами были сам Аполлон и его сын Асклепий, за здоровье отвечали богини Гигея — дочь Асклепия и Салюс, в китайском — бог Яо-Ван. Один из главных богов древнеиндийской мифологии Варуна был по совместительству и лекарем. Реальные лекари получали свои способности либо от главных медицинских божеств, жрецами которых они были, либо иным способом доказывали свою причастность миру духов (генеалогические претензии, шаманские болезни, „отмеченность“ при рождении или в детстве). Можно было продать душу злым силам, получив взамен особые качества, позволяющие насылать болезни или лечить. Так объяснялись умения ведьм в европейской мифологии, самовил — в фольклоре южных славян. Буртининки — колдуны-лекари в литовской мифологии не могли умереть, не передав своего знания другому человеку. Знаками получения таких способностей могли быть необычные события — удар молнии и пр. Иногда такие „указания“ специально инсценировались: „явления святых“, письма от махатм, якобы получавшиеся в конце XIX века Е. Блаватской, и пр.».
Принадлежность к чуду (обоснованность претензий на модификацию роли Божества) доказывалась и поныне обосновывается следующими способами:
1) периодической демонстрацией различных необычных явлений (например, эффектных «опытов» классического гипноза, окруженных МС мистическим ореолом);
2) мотивом эзотерического знания (семейного, родового; утерянные и вновь найденные знания; знания других цивилизаций, «зарубежные» методы; трагическая случайность типа удара молнии) — отсюда особое поведение, внешний вид (костюм);
3) жестким запрещением терапевтической практики лицам, не имеющим особого сертификата-диплома о прохождении соответствующей специализации;
4) использованием особого языка посвященных — латыни;
5) подключением к мифу науки.
Вернемся к лингвистическим приемам создания индивидуальной суггестивной роли доктора.
1) Стихийное формирование мифа доктора.
«Стихiя, по В. Далю, — вещественное начало, основа, природное основанье; простое, не разлагаемое вещество, цельное, несоставное; начальное, коренное вещество; стремления человека слагаются из разных стихий, в числе которых самостность занимает не последнее место. Стихия зла присуща человеку».