Перед нами картина с видом на Акрополь. Ее написал архитектор Лео фон Кпенце (1784–1864) через два года после своего путешествия в Грецию в 1834 г.
В Дельфах находился храм Аполлона. Знаменит храм был прежде всего своим оракулом. Слова жрицы-прорицательницы Пифии были столь многозначны, что их можно было трактовать по-разному. Слово «оракул» мы и теперь используем для обозначения человека, делающего непонятные, завуалированные предсказания. Дельфийский оракул был настолько знаменит, что не только греки, но и люди других народностей совершали длительные путешествия, чтобы узнать свою судьбу.
Рис. 41–43. Парфенон в Афинах, как и другие греческие храмы, имел внутреннее помещение (наос, или целла), в центре которого находилась культовая статуя богини или бога. Заходить туда позволялось лишь жрецам. Центральный зал обрамлял один или два ряда колонн, несущих мощные продольные балки (архитрав). Над архитравом располагался фриз, над фризом — карниз крыши. Фризы украшали рельефами. Обычно изображали сюжеты на мифические темы. На фронтоне (завершении фасада здания) устанавливали статуи богов и героев. Перед храмом располагался жертвенник, и люди могли приносить жертвы богам.
И хотя теперь многие храмы лежат в руинах, при раскопках находят множество предметов изобразительного искусства, когда-то украшавших эти храмы. Теперь они выставлены в музеях.
Сравнивая скульптуру воина с другими (мраморными), можно предположить, что она была отлита примерно в 460 г. до н. э. Примерно десятью годами ранее город Афины заказал скульптору Фидию (около 490–430 гг. до н. э.) 13 больших бронзовых статуй. Они предназначались в дар святилищу Аполлона в Дельфах. Незадолго до этого произошло важное событие: греческое войско одержало победу над персами в решающем сражении на Марафонской равнине. Греки своим даром хотели отблагодарить богов за помощь в жестокой битве.
Афиняне в заказе перечислили, какие скульптуры должен был выполнить Фидий. Согласно записям, мастер изготовил статуи богов Аполлона и Афины, полководца Мильтиада — он командовал греческой армией во время Марафонской битвы, — и десяти героев, отличившихся в битве. Возможно, найденные в море скульптуры принадлежали именно к той группе. Время создания статуй и мастерство исполнения подтверждают предположения, что они вышли из-под руки великого ваятеля. Внешние данные однозначно указывают на то, что это изображение героя.
Рис. 42. Парфенон: план.
Итак, в греческих храмах устанавливали не только статуи богов, но и героев — полулегендарных и реальных людей, которые совершили подвиги (например, Мильтиад вместе со своими воинами одержал очень важную победу над более многочисленной армией персов). Эти скульптуры устанавливали в храмах, а не в гробницах, как это было у египтян. (Стоит отметить, что в Древнем Египте также строили величественные храмы и украшали их прекрасными скульптурами.)
В чем же кроется причина столь разного подхода к искусству? Греки в отличие от египтян не готовились всю жизнь к смерти, для них намного важнее было существование здесь, на земле. Каждый стремился к успеху и гордился достойными делами и поступками, совершенными другими. Подобные взгляды на жизнь и на роль человека в ней привели к новой форме общественных отношений: демократии (см. статью «Демократия», зал 4).
Рис. 43. Парфенон: изображение центрального зала со статуей Афины.
Демократическое устройство общества нашло отражение и в искусстве. Грандиозные пирамиды египетских фараонов свидетельствовали о могуществе и вечности власти фараонов и египетских богов. Человек, глядя на пирамиды, чувствовал свое ничтожество и бессилие. Иное впечатление производят греческие храмы. Они кажутся невесомыми, парящими в воздухе. Даже греческое слово «наос», обозначавшее «храм», переводится как «корабль». Мы можем увидеть это и в зале, в котором сейчас находимся — в знаменитом афинском храме в честь покровительницы города Афины, Парфеноне (рис. 41–43). Греческий храм обычно окружал один или два ряда колонн, которые поддерживали крышу и создавали ощущение легкости здания. Колонны были и внутри храма. В главном храмовом помещении обычно устанавливалась статуя бога или богини.
В VII в. до н. э. появились первые каменные храмы. Прежде их строили из дерева. Чтобы здание храма не выглядело приземистым и не создавало впечатление, что кровля излишне давит на основание, греческие мастера при строительстве пользовались специальными приемами. Греки обнаружили, что строения выглядят более воздушными, если внести небольшую кривизну в прямолинейные части здания (курватура). Так, ступени и крышу строители слегка приподнимали к центру. Колонны устанавливали на разном расстоянии: внешние располагались ближе, чем внутренние. Ствол колонны немного утолщали примерно на трети ее высоты (энтазис), благодаря чему зрителям казалось, что под тяжестью крыши они немного проседают. Применяя подобные хитрости, греческие мастера добились того, что храм воспринимается как нечто легкое, воздушное, хотя построен он из крупных, тяжелых камней.