Чингисхан не принадлежал ни к одному из определённых верований, но был проникнут глубоким религиозным чувством. О важнейших вопросах жизни и правления он всегда был рад подолгу беседовать с мудрецами различных религий. Чингисхан верил, что он сам и его народ находятся под покровительством и руководством божественного провидения. Сохранились письменные свидетельства тех времён, которые содержат эту информацию.
Чингисхан вошёл в историю как организатор завоевательных походов по странам Азии и Восточной Европы. Они сопровождались опустошениями, гибелью целых народов. В продвигавшуюся на запад монгольскую армию вливались представители племён тюркского происхождения. Их называли «татал», или «тата». Таким образом, и «монголы», и «татары» — названия племён среди других, которые тоже были объединены Чингисханом в единое государство. Но монголы оказались более энергичными, и ещё им сопутствовала удача. Именно их соплеменник стал полководцем. Армию Чингисхана, а затем и Батыя стали называть монголо-татарами. У монголов была отличная для того времени боевая техника (стенобитные орудия, нефтяные бомбы, катапульты для метания огромных камней и т. д.), которые создавали лучшие специалисты военного дела из Китая и Персии, попавшие к ним в плен. В монгольском войске была строжайшая дисциплина, нарушителей её безжалостно казнили.
После победоносных походов на Китай (с 1211) и Туркестан (с 1219) провинциальная Монгольская держава превращается в мировую империю Чингисхана. Из уроженцев вновь завоёванных земель Чингисхан сумел подобрать себе талантливых помощников.
У монголов не было письменности до образования государства. Они её позже заимствуют у одного из северокитайских племён, где уже появились признаки государственного образования, но это племя добровольно вошло в состав империи Чингисхана. Там монгольские дети по инициативе этого «покорителя Вселенной» и обучались чтению и письму.
Не был грамотен Чингисхан, изречения которого записывались под его диктовку. На их основе по распоряжению самого Чингисхана был составлен сборник. Он являлся сводом законов, поучений, наставлений, уставов, который называли «Великою книгою Ясы» (Великая Яса){79}. И хотя Яса не сохранилась в подлиннике (были её списки на монгольском, уйгурском, на персидском и арабском языках), но существуют отдельные отрывки, а также сокращённые изложения этого свода документов. Есть теперь переводы сохранившихся фрагментов этого исторического источника и на русский язык{80}.
По закону верховная власть в империи принадлежала хану, и только ему. Никаких многообразных титулов, свойственных другим народам, не существовало. После смерти правящего хана новый хан должен был принадлежать к роду Чингиса. На Курултае выбирался наиболее способный из потомков Чингисхана. Вначале в выборах принимали участие только монголы. Позже, по мере роста Монгольской империи, и другие народы, например турки, были допущены в круг «имперского народа»{81}.
В отрывках одного из изложений Ясы, в части «Крепостной устав», говорилось: «Чтобы изгнать праздность из своих владений, Чингисхан повелел всем своим подданным работать на общество, так или иначе». Причём равенство в труде требовало и равенства в пище. Яса запрещала кому бы то ни было есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. Существовала и определённая налоговая система. Некоторые группы населения не подпадали под действие общего «Крепостного устава» или вообще освобождались от податной повинности, например: врачи, техники, ремесленники.
В уголовном праве Ясы перечисляются виды преступлений, подлежащих наказанию: а) преступления против религии, нравственности и установленных обычаев; б) преступления против хана и государства; в) преступления против жизни и интересов частных лиц.
Яса предписывала: «во-первых, любить друг друга; во-вторых, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем; почитать старших и нищих, и, если найдётся кто-либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти» . Причём преступник отвечал за совершённое им преступление не только сам лично, но ответственными за его деяния признавались и члены его семьи (жена, дети). То есть исполнение своих заповедей, хотя в чем-то и схожих с христианскими, мусульманскими, Чингисхан пытался осуществить жесточайшими методами, что, в сущности, противоречило идеологии христианства и магометанства.
79
Яса, по-русски — «приказ», «закон» (по-монгольски — «ясак», по-турецки н по-персидски — «яса»).
80
См., напр., главы о Ясе из сочинения А. М. Джувей-ни «История завоевателя мира» в переводе с персидского В. Ф. Минорского; фрагменты Ясы, приведённые Рашидом Эд-Дином и Макризи, в переводе И. Н. Березина и др. в кн. Г. В. Вернадского «История права», Санкт-Петербург, 1999.
81
Есть предположения историков, что пересмотр и расширение Ясы было, очевидно, сделано на Курултае в 1218 г., а в 1225 г. была утверждена её окончательная редакция.