Православная Церковь предполагает только особое состояние души(или духа) после смерти. Вот что об этом говорится в Православном «Законе Божиим» (Практическое руководство в повседневной жизни, издали за 1998 г.). Веруем, что души умерших блаженствуют или мучатся по дела своим. Разлучившись с телом, они тотчас переходят или к радости, или к печали: впрочем, не чувствуют ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения. Ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит по общем воскресении, когда душа соединится с телом, в котором она жила добродетельно или порочно (Послание восточных патриархов, гл.18). А насчет «мытарств» Митрополит Макарий говорит: "Представлять мытарства следует сколько возможно в смысле духовном». Как видим, о загробной жизни в основных догматах Православной Церкви нигде не упоминается.
Но ведь и в догматах Адвентистской Церкви, ссылающейся на Библию — говорится, что умирая плоть возвращается в землю, а дух возвращается к Богу, где и хранится до суда. Но в каком состоянии он хранится? Не в мертвом же. «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Ев. Матф.22:32).
Об этих вещах можно было бы вообще не говорить, ибо никто, ничего не знает, — это тайна Божия. Думать надо прежде всего о том, как устроить нашу жизнь, чтобы получить спасение от погибели вечной? На чем должна быть основана наша вера? Наверное, и прежде всего, — на доброте, милосердии и единстве всех христиан, а не в поисках разногласий и вражды. И как нелепо звучит заявление одной из учительниц субботней школы: «Мы спасемся, потому что мы, — истинная Церковь Христова». Откуда такая гордая самоуверенность? От Православных верующих чаще можно услышать обратное: «Все спасутся, один я погибну». И нелепо, мне кажется, строить наши отношения на взглядах и предположениях о загробном мире. Все эти мифы и фантазии о загробной жизни пусть остаются на совести авторов этих теорий.
Апостол Павел говорит: «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1-Кринф,15:32). Как видим, у него тоже нет упоминания о загробной жизни, а вся надежд на воскресение мертвых.
На этом можно было бы и закончить поиски истины и точек соприкосновения. Остаются еще некоторые расхождения не столь значительные, чтобы на них останавливаться, как напр. молитвы женщин с непокрытой головой, различные теоретические расхождения и проч. Еще хотелось бы отметить отличие в финансировании и членстве Церкви.
Православная Церковь не фиксирует своих верующих прихожан и финансируется только за счет добровольных пожертвований прихожан и платных услуг. Адвентистская Церковь, кроме добровольных пожертвований, финансируется еще и за счет внесения в церковную казну «десятины», т. е. десятой части заработка или пенсии членов Церкви. Все члены Церкви заносятся в списки. Принятие и исход членов Церкви производится на собрании или совете Церкви по письменному заявлению верующих.
Итак: рассмотрев объективно все кажущиеся разногласия между Церковью Адвентистов и Православной Церковью, не трудно заметите, что в принципе больших, жизненно важных разногласий почти нет. Но нельзя и не заметить тот факт, что Православная Церковь во много раз богаче духовно, совершеннее и разнообразнее, чем Церковь Адвентистов. А главным препятствием для сближения Адвентистов и Православных является обыкновенное невежество с обеих сторон, да еще иностранная пропаганда. Хотя ни в одной зарубежной адвентистской печати я не никаких суждении или комментарий о Православной Церкви (надо отдать им должное), для них она как бы и не существует вовсе, а всю свою силу обрушивают на Римо-Католическую Церковь, тем не менее Адвентисты отождествляют Католическую Церковь с Православной, проявляя при этом непростительное невежество.
В свою очередь и Православная Церковь тоже проявляет свое невежество, относя Адвентистскую Церковь к обыкновенным протестантским сектам, а иногда и ставя ее в один ряд с оккультными организациями. А ведь Адвентисты критически относятся и к самим протестантам.
Вместо того, чтобы блике познать друг друга, верующие обеих Церквей строят свои отношения на частных случаях. Например: я знаю одну женщину, которая перешла из Православной Церкви в Адвентистскую только из-за того, что застала одного из служителей Православной Церкви за распитием водки и закусывающим салом во время Великого Поста. Этого ее оказалось достаточно для того, чтобы осудить всю Православную Церковь и перейти в другую. Многим не нравится, что в Православной Церкви надо часами стоять на ногах. Многие не понимают молитвы на Церковно-Славянском языке. Не хотят принять многие традиции Церкви, якобы устаревшие (напр. женщинам нельзя приходить в храм в брюках, в косметике и проч.).
Мне бы очень хотелось обратиться к верующим с такими словами: «Дорогие братья и сестры! Наши предки более тысячи лет были верующими Православными. И бросить, оставить Православную веру и перейти в чужую для нас, иностранную веру, — это не что иное, как измена своему народу, измена нашим прародителям и родителям. Это все равно, что уехать сейчас всем Россиянам за рубеж только из-за того, что в правительстве нашем кто-то ворует и нет порядка в стране, мы сами должны наводить порядок у себя дома, а не звать для этого иностранных миссионеров.
После семидесяти лет гонения, на Православную Церковь вдруг обрушилась неимоверная тяжесть восстановления утраченной духовной жизни. Церковь к этому не была готова. Всюду стали восстанавливать заброшенные храмы и строить новые. Остро встал кадровый вопрос. У Церкви не то что проповедников, миссионеров, но даже служителей не хватает. Поэтому миссионерская работа проводится плохо, да к тому же Церковь лишена какой-либо финансовой поддержки. А прихожане, люди бедные, безденежные. Богатые в Церковь не ходят, богатым Бог не нужен и Царства Небесного они не хотят.
Но зато зарубежные миссионеры как будто только и ждали нашей перестройки. Они обрушили целые дивизионы проповедников на «духовное просвещение» наших людей. Сразу было завезено колоссальное количество различной «духовной литературы» на русском языке. Когда успели напечатать? Что это, как не идеологическая диверсия?
Я не собираюсь агитировать Адвентистов на переход в Православную Церковь, но тем не менее сказу о себе: я вернулся в Православную Церковь не испытывая никакого стыда за свои заблуждения. Все мы сейчас блудим и мечемся в поисках истины после многих лет воинствующего атеизма. И нет ничего зазорного вернуться в свой отчий дом. А Православная Церковь, как мать, принимает своих заблудившихся детей. И не требуется перекрещиваться, ибо Церковь признает только одно крещение «во оставление грехов», в том числе остается действительным и крещение во младенчестве. Не надо писать никаких заявлений. Приходи исповедуйся, причастись и молись. Церковь не регистрирует своих прихожан и не требует никаких десятин, — все на добровольных началах.
Только в Православной Церкви душа находит свое утешение и мир. Да хранит вас Господь!
1. ГДЕ ИСКАТЬ СЧАСТЬЕ?
«Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета! «(Екклисиаст 5:9)
Каждый человек всю свою жизнь посвящает поискам счастья, а счастье, как легкий дымок, ускользает от него. Часто человек и сам не знает чего конкретно он хочет и ищет. Человек ищет для себя прежде всего душевного и физического удовлетворения. И каждый ищет своего счастья. Человек больной и увечный ищет исцеления и считает здоровье наивысшим счастьем. Человек здоровый, но бедный, ищет богатства, денег и считает, что все счастье заключается в деньгах, ибо за деньги (как он считает) можно купить все остальное. Человек богатый и здоровый ищет власти и считает, что нет большего счастья, чем иметь власть над людьми, ибо тогда будет все. Одному человеку требуется совсем немного для счастья, другому хочется приобрести весь мир.