Теперь я понял: почему Православная церковь считает объедение большим грехом. Казалось бы какой тут грех? Человек переел, они пострадает своим животом (чревом)? Но если посмотреть поглубже, то окажется, что переев лишнего, человек как бы отнял кусок у голодного. И того, что ты переел, съел лишнего, хватило бы, чтобы накормить голодного и спасти его от голодной смерти. Милосердный человек это понимает и страдает за свой грех. А немилосердный этого не понимает. Это бездушный человек. Иисус Христос мог пятью хлебами накормить тысячи человек, а Сам зачастую испытывал голод. (Мф.21:18–19). Пророки питались только хлебом и водою (Илия, Даниил). Многие св. Отцы питались всю жизнь только хлебом и водою. Иоанн Креститель питался акридами (саранчей) и диким медом.
Но особенно вопиющая безнравственность творится в наше время, когда многие богатые не только сами переедают, а умышленно уничтожают запасы продовольствия, чтобы сохранить высокие цены; а миллионы бедных умирают от голода. А ведь Господь Бог на всех посылает дождь и солнце одинаково: на бедных и на богатых, праведных и грешных. Он всех любит одинаково. Почему же мы не одинаково относимся к людям и не делимся своими излишками с голодными и неимущими? Не в этом ли заключается главное покаяние пред Богом, а не в наших покаянных молитвах. Господь Бог говорит: «Ибомилости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6).
Милосердные не могут делать умышленного зла, поэтому их добрые дела превышают над злыми. Они на суд Божий не приходят, ибо они помилованы, т. е. очищены, помазаны от всех грехов своих и заранее помилованы (вписаны в книгу жизни).
3. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ
«И не бойтесь убивающих тело, душине могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне».
(Мф.10:28).
Один из догматов Православного и Католического учений не дает мне полностью сблизиться с Православной, церковью. Это догмат о бессмертии души. Много прочитал я духовной литературы на эту тему, но своего мнения по этому вопросу так и не изменил. По прежнему считаю, что никакой загробной жизни в мире духов не существует. Аргументов на этот счет много. Вот один из них: признанием загробной жизни уничтожается всякий смысл будущего воскресения человека. Спрашивается: зачем человека воскрешать во плоти, если он уже находится в «раю», или в «аду». Причем неизвестно где, в каком-то абстрактном месте, — на небе, или в земле (в преисподней)? Нет сомнения, что учение о загробной жизни перешло в христианство из древнегреческой языческой религии. Нигде в Библии нет ни какого упоминания о загробной жизни.
И все таки душа человека БЕССМЕРТНА. В чем ее бессмертие? Рассмотрим с точки зрения Библии: что же такое душа?
В Библии мы находим три толкования о душе:
1). — Душаэто совокупность тела (плоти) и духа животворящего. «И создал Бог человека из праха земного-; и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7). Следовательно душа, — есть сам живой человек, состоящий из двух компонентов: материальной плоти и духа Божия животворящего. Человеческая плоть отдельно от духа жить не может, она превращается в прах. Дух без плоти также не может быть душою живою, ибо душа состоит из плоти и духа. Благодаря духу, плоть приобретает жизнь.
2). — Душа — это кровь человека, или животного. «Только плети с душою ее, с кровью ее не ешьте» (Быт.9:5). "Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом» (Втор.12-2). Кровь обеспечивает жизнедеятельность человека. Дух является источником жизни, а кровь является органом обеспечения и поддержания жизни тела материального. При умирании тела, когда дух покидает его, кровь должна уйти в землю и превратиться в прах, но никак не уйти на небо, ибо кровь материальна Следовательно душа в этом случае умирает вместе с телом и на этом земная жизнь человека прекращается. Это смерть первая, физическая.
Принятием крови греховной земля и несет проклятие Божие (Быт.4:11 3). — Душа — это совокупность внутренних «душевных» чувств. «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26:38). Итак, душа — это как бы своеобразный орган внутренних «душевных» переживаний. Этим органом является наше сердце, в котором сосредоточена вся кровь. По утверждению ученых, все душевные чувства: любовь, ненависть, ревность, веселье, грусть, радость, уныние и проч. зависят от количества в крови особого вещества, адреналина, которое и вызывает различное влияние на наше сердце. Но тем не менее сами по себе эти чувства не приходят: они даются свыше, добрые от Бога, злые от Сатаны. Все эти душевные чувства мы ощущаем в нашем сердце. Но сердце, — это тоже плоть, и оно также умирает вместе с телом, а следовательно умирают и все наши душевные чувства и помыслы. Пророк Давид говорит: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Пс.15:10). Ад здесь означает могилу. Душа здесь неразрывно связана с плотью и подлежит тлению. «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (ПС.6:6). «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновений» (Пс.114:8). Здесь явно говорится, что душа смертна.
Итак, соединив эти три понятия души, можно сделать однозначный вывод: душа человека— это есть сама человеческая жизнь. Да жизнь и душа — одно и тоже.
Что же получается: человек умирает и душа его умирает вместе с ним? Да никак нет. Нельзя путать два разных понятия: смерть физическую и погибель вечную. Физическая смерть-это только смерть тела (плоти), а дух возвращается к Богу и хранится у Него на день суда и воскресения. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится кБогу, Которые дал его» (Еккл.12:7). Следовательно дух не умирает, но и не живет самостоятельно вне тела. «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Пс.145). Если дух человека хранится у Бога, а затем снова воплотится в нетленное тело, значит душа, т. е. жизнь человека с физической смертью не прекращается, а продолжается вечно. «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:26). Так говорит Иисус Христос.
Здесь встает неизбежный вопрос: а что же происходит с человеком, вернее с его духом.; в период между его смертью и воскресением? Это пожалуй, самый сложный вопрос за всю историю человечества. Но попробуем все таки вместить в наше понятие и эту тайну Божию. Вряд ли кто будет спорить, что для Бога ни времени, ни пространства не существует. Оно находится внутри Его и он Сам управляет временем и пространством, помещая нас в ту или иную точку его. Удаляя от Себя или приближая к Себе. «Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс.89:5).
В результате действия греха человек все дальше удаляется от Бога. Век его становится короче, но время как бы замедляет свой бег. Приближаясь к Богу век человеческий будет все более и более увеличиваться, но время так ускорит свой бег, что в конце концов перестанет существовать вовсе. В то же время человеческий век превратится в вечность. Но дух человеческий, данный Богом, греха не имеет, ибо он Божий (грех имеет только плоть, она и умирает вместе с грехом превращаясь в прах). Поэтому дух уходит, т. е. возвращается к Богу. Но так как для Бога времени не существует, то и дух человеческий находится вне времени, т. е. время для него равно нулю, ибо сознательной жизни он не имеет. Следовательно, этот период времени от смерти до воскресения для находящегося у Бога духа, равен нулю. Таким образом, для умершего физической смертью человека времени между смертью и воскресением не существует. Для мертвых время не существует, они его не ощущают. Для мертвыхмежду смертью и воскресением время — миг один.