Физической смертью умирает только человеческое тело (плоть), иумирает вместе со всеми греховными помыслами и пороками, хороня все свои грехи в землю. Земля, принимая в себя человеческий грех и пролитую человеческую кровь, несет свое проклятие Божие со времени грехопадения Адама (Быт.3:17–19). Освободится земля от проклятия только тогда, когда человечество перестанет грешить и умирать, перестанет убивать друг друга и проливать кровь человеческую, особенно невинно-убиенных (в том числе и во чреве убиенных). Физическая смерть — есть единственный путь ко спасению его души, ибо освободившийся от греховного тела дух человеческий получит новую нетленную плоть при воскресений человека. А т. к. грех человеческий искуплен кровью Сына Божия, жертвой Иисуса Христа, то доступ в Царство Божие, в жизнь вечную открыт всему греховному человечеству, при одном только условии — покаяния и принятии веры Христовой еще при жизни на земле.
Так и хочется сказать: «Не бойтесь смерти, ибо смерть — есть избавление от зла и всяческих скорбей и переход в жизнь вечную», но язык не поворачивается такое сказать, ибо земная жизнь человека— это наша колыбель, где мы пользуемся всеми дарами земли, как питается младенец молоком своей матери. Земля для нас — мать, родившая и вскормившая нас, а покидать свою любящую мать больно и очень грустно. Нам не хочется уходить из родительского дома, тем более, что век наш все более сокращается, и мы вынуждены уходить в ранней юности.
И нет человека, который бы не покинул землю. И нам всем предстоит этот переход в «мир иной», ибо прах мы и в прах возвращаемся. А потому и не спрашивай: «По ком звонят колокола?» — Они звонят по тебе.
ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫX
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»
Человек никак не может примириться с тем, что ему предстоит умереть навечно, навсегда. В глубине души каждый человек надеетсяна какую-то жизнь после смерти. Он не хочет осознать, что его уже более никогда не будет, ибо тогда теряется весь смысл жизни человека Каждый старец скажет: «Да, телом я стар, но душою молод». В этом заложен глубокий смысл. Действительна у человека старится и умирает только его тело, а душа его уходит молодой, она не старится и не умирает, ибо она бессмертна. Поэтому все религии Мира предусматривают для человека продолжение его жизни после смерти. Примитивные язычники народов севера, например, считают, что после смерти душа человека вселяется в какого-либо животного. Другие религии предусматривают загробную жизнь духов, третьи — множественное перевоплощение души из человека в человека, и, наконец, христианства проповедует всеобщее воскресение и жизнь вечную в Царстве Божием. И только одни атеисты не верят ни во что — это самые бедные духовно люди, ибо им не к чему стремиться, и незачем заниматься самоусовершенствованием; принцип жизни их примитивен: бери от жизни все, ибо после смерти ничего не будет. Как говорит Апостол Павел: «Если мертвые не воскресают, то станем есть и пить ибо завтра умрем» (1-Коринф.15:32).
Но давайте обратимся к здравому рассудку. Наверное сейчас уже не найти умного ученого, который бы отрицал сущность Всевышнего, Сотворившего жизнь и весь материальный мир и управляющего им. Любая плоть живет, пока в ней находится дух животворящий.
Как только дух покидает плоть, она умирает и превращается снова в прах, т. е. распадается на отдельные химические элементы, из который состоит сама земля. «Ибо прах ты и в прах возвратишься» — говорит Господь Бог (Быт.3:19). Это касается плоти любого животного. То же происходит и с человеком, разница только в том, что животных произвела земля (Быт.1:24), а человеку, одному из видов животных, был дан Дух Божий, и стал человек подобием Божиим (Быт.1:27, 2:7). Но Дух Божий бессмертен, а плоть смертна, поэтому: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). Следовательно, дух человека, данный ему Богом, продолжает существовать. Он не живет активной жизнью, ибо душа это совокупность плоти и духа (Быт.2:7), но он и не умирает, не исчезает, а ждет своего часа, когда он будет вновь воссоединен с плотью и станет «душою живою» (Быт.2:7).
Следовательно, в конце концов, духу человеческому будет дана или новая нетленная и непорочная, а потому и бессмертная, плоть, или его прежняя греховная, тленная и смертная, воскресшая из праха, плоть А может дух вселится в новую, родившуюся при зачатии, плоть? Вот, три варианта воскресения человека. Иногда называют еще и четвертый — это переселение духа в животных и даже в растения. Этот вариант отпадает сразу, ибо Бог дал дух Свой только человеку и не может быть животного или растения подобного Богу. Рассмотрим эти три варианта.
1) — Вариант с переселением души (духа) из одного человека в другого многократно сам себя опровергает. Сторонники данной теории утверждают, что душа, однажды родившись, затем несколько раз перевоплощается из умершего во вновь родившегося человека, до тех пор пока недостигнет своего совершенства и не уподобится Богу. Но этим они напрочь отвергают всякую борьбу человека со злом и грехом, ибо зачем стремиться человеку к праведной жизни, когда никакой ответственности пред Богом он не понесет, т. к. душа его является одной для многих людей, и она не может отвечать за грех всех людей, в которых она переселялась, т. к. один был праведный, другой нечестивый, третий атеист, четвертый умалишенный и т. д. И чем отличается человек с перворожденной душой от человека, в которого вселилась душа, например, в десятое свое перевоплощение; выходит, что первый остался почти на уровне животного, а последний вплотную достиг совершенства Божия? Множество и других доказательств существует в опровержение этой ложной, вымышленной теории. Ссылка на Евангелие, где якобы говорится, что Иоанн Креститель пришел в «духе и силе Илии пророка» (Лук.1:17), не состоятельна, ибо в данном случае Ангел говорит Захарии о том, что Иоанн должен исполнить роль Илии пророка, предреченную через пророка Малахию, где Господь говорит: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5–6). И надо учесть, что Илия пророк был взят на небо во плоти и таким же образом он и придет, а Иоанн родился обыкновенным человеком и умер, как обычный человек, поэтому никакой речи о воскресении Илии не может быть.
2) Некоторые христианские церкви имеют свой догмат о воскресении мертвых в своих прежних телах, утверждая, что праведники воскреснут в своих молодых или исцеленных телах в жизнь вечную, а грешники воскреснут в своих немощных телах, в которых умерли, и будут брошены в озеро огненное (в прямом смысле) и будут гореть: одни долго, другие меньше, в зависимости от своей греховности. Спрашивается, кому нужны эти физические муки грешников, какова цель их мучения, если они обречены на исчезновение? И зачем их воскрешать.
Также и воскресение праведников в своей плоти не поддается никакому объяснению. В какой плоти, например, воскреснут во чреве убитые (абортные) дети, если их мать пойдет сразу же в озеро огненное? В какой плоти воскреснут калеки от рождения, умалишенные и т. д.? И где эти души получат свою плоть: в могиле или на земле? А если человек погиб в море, или был сожжен? Ведь, например, в море даже кости полностью растворяются, а эти элементы поглощаются водорослями, которых едят рыбы, а рыб едят люди. Значит воскресение в своих прежних телах просто невозможно и не имеет никакого смысла.