Как допотопное человечество не ожидало своего конца, хотя оно и было предупреждено за 120 лет до потопа (Быт.6:3), так и современное человечество будет застигнуто врасплох: сначала приходом антихриста, а затем пришествием Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по своему маловерию никто в это не поверит, т. к. будет множество всяких предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония, пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения антихриста. Поэтому Христос предупреждает: «Тогда будут двое на поле: один берется (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения); две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф.24:40–44).
Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит в два этапа: первое — с начала действия Церкви Христовой после Его вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратившихся в христианство; второе — после возрождения Церкви Христовой, единой на всей земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою, через Церковь Христову (Деян.:8–9) Второе духовное пришествие его прорекли Ангелы, сказав: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:10–11).
В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его произошло в первый день после Его воскресения. Он явился ученикам, когда двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через восемь дней и снова, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме, а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения антихриста.
Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца.
Апостол Павел говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое воскресение после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои. Последний же враг истребится — смерть"(1-Кринф.15:22–26).
Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень
— это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала духовно, затем — во плоти.
Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и «горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет».
В итоге получается, что приход антихриста — это и есть день Господень день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не услышит ни молитв наших, ни покаяний. Только избранные и запечатленные сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смерти физической, раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия. Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от грехов, а стараться очиститься от них сейчас, покаянием, верою и праведно жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и запечатленных и воскреснет в первое воскресенье.
РЕЛИГИЯ И ПЬЯНСТВО
«Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры»
Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно знать меру, — я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера эта, — пока не свалишься с ног.
Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь Соломон: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище» (Притч.23:20–21).
«У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? — У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, — как аспид; Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду искать того же» (Притч.23:29-3 Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. … За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:7-11) Пророк Осия обличает князей пьющих: «День нашего царя!» — говорят князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам» (Осия 7:5).
Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: «Пробудитесь пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших» (Иоиль 1:5).
Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон.
В книге «Числа», гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва. Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к мертвым, даже к умершим родителям и т. д. Обет назорейства принимался обычно на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь; напр. Иоанн Креститель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия. Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от Луки, когда народ называет Его Назореем: «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: «Что это такое?» Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня». (Лук.18:35–37).