«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: «Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем». Он же сказал им: «Я видел сатану, спадающего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуетесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:17–21).
Проповедь семидесяти учеников символизирует начало распространения Церкви Христовой по все земле, в отличие от проповеди двенадцати первых Апостолов, которые были посланы только в пределы Иудейские, и которых Иисус напутствовал, говоря: «На путь к язычникам не ходите и в город Самаринский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам стада Израилева: ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Мф.10:5–6).
Проповедь веры Христовой и царства Небесного вселяла в умы и сердца людей надежду на спасение и на жизнь вечную в Царстве Божием. Учение Иисуса Христа о царстве Божием являлось поражающим в самую голову оружием Божиим против сатаны, ибо главным оружием сатаны была духовная смерть грешника, удаление его от Бога и лишение жизни вечной. Именно в духовной смерти, в утрате веры и надежды на жизнь вечную заключалась вся власть сатаны над грешным человечеством. Человек, не надеясь на жизнь после физической смерти, предавался полностью удовлетворению похоти свое плоти и впадал в безудержный грех, что можно наблюдать на примере язычников древнего Рима и на примере развращенности современного атеистического мира.
Вселить в душу человека веру в триста Спасители, в искупление грехов своих и надежду на спасение, означает лишить сатану власти ж духовной жизни человека т. е. свергнуть его с неба, из духовного мира святости и божественности человека, на землю, в мир греха и безбожия. Именно эту роль проповедника веры Христовой и Царства Небесного и выполняет повсеместно во всем мире церковь Христова. Поэтому и провозгласил Христос: «видел сатану, спадшего с неба, как молнию" только после начала, проповеди семидесяти учеников, после их возвращения. А по возвращении двенадцати Апостолов Он этого не говорил, ибо они проповедовали только для иудеев; весь остальной духовный мир язычников и идолопоклонников находился во власти сатаны.
Падение сатаны с неба на землю, подобно молнии, означает повсеместную и практически одновременную победу Церкви над силами зла и греха, в душах людей, уверовавших во Христа и в жизнь вечную.
Это падений началось с начала действия Церкви Христовой, т. е. с нажала служения Иисуса Христа, у будет продолжаться до свержения антихриста, Но надо уяснить еще и то обстоятельство, что это символическое падение сатаны с неба на землю происходит в каждом человеке индивидуально в разные времена, но в любою случае оно совершается при принятии веры Христовой у обретение надежды на спасение своей дую. Тогда человек сам отвергает в себе всяческое зло, оставляя добродетели. Тогда перестают влиять на человека разного рода заблуждений и напасти, т. е. бесы и демоны, ангелы сатанинские; они покидают праведного. Именно этим и хвалились ученика по своем возвращение, говоря: «И бесы повинуются нам о имею Твоем». Это не что иное, как победа архангела Михаила и Ангелов его над драконом (сатаной) и ангелами его.(Отк,12:7) Окончательная же победа над силами зла, свержение сатаны с неба на землю и заключение его в символическую темницу на тысячу лет произойдет только после свержения антихриста, когда на всей земле и в одно время восторжествует единая церковь Христова и на всей земле установится тысячелетнее царство святых и праведных (золотой век) (Откр.20:1–6). Это возрождение церкви и будет означать второе духовное пришествие Христа. И это пришествие Сына Человеческого произойдет также, как молний, одновременноповсеместно на всей земле. Иисус говорит: «Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». (Мф.24:27).
Утверждая Церковь Свою Христос наделял ее сило противостоять злым духам и попирать их (наступать на змей и скорпионов и на всю вражью силу), и злые духи при одном упоминании имени Иисуса Христа становятся бессильными пред церковью Христовой и не могут причинить ей никакого вреда. Но Иисус предупреждает Церковь, чтоб она не радовалась тому, что изгоняет бесов, т. е. исцеляетлюдей от всяческих греховных пороков, ибо это не заслуга церкви, а промысел Божий, а радовалась тому, что исполняет золю Божию, т. к. является инструментом и оружием Божиим, приводящим людей ко спасению душ грешников. те и есть наивысшая награда на небесах, в духовном мире людей.
Часто можно слышать такой вопрос: «Так кто же правит миром в настоящее время, Бог или сатана (князь мира сего, как назвал его Иисус)?» Конечно же миром управляет Бог. До человек сотворен свободным в своем выборе и сам выбирает себе кумира. Уж если Адам ослушался Бога и был соблазнен сатаной, то что говорить о современном обществе? Силы зла и греха (дух заблуждения) пока имеют власть над людьми грешными и безбожными; но только над безбожными, т. е. не верующими во Христа и отвергающими царство Божие. Над людьми, хоть я грешными, не верующими во Христа Спасителя сатана не имеет никакой масти. Сатана (лукавый) соблазняет только неверующих, которые легко идут на обман и соблазняются на грех. Поэтому сейчас в самом разгаре идет война между силами добра и силою ада, т. е. между Михаилом (духом истины) и сатаной (духом заблуждения). Полем этого великого сражения является сердце каждого человека. Кто в этом сражении победит, тот и будет управлять человеком: зло или добро; и человека ожидает иди погибель вечная души его, или жизнь вечная в Царстве Божием. Война идет за каждую человеческую душу. Главным оружием Михаила является Церковь Христова с ее учением Иисуса Христа о Царство Небесном и вечной жизни по воскресений. Главным оружием сатаны являются разного рода оккультные организации и атеистические (отвергающие Бога) и материалистические учения, которые удаляют и отторгают человека от Бога, проповедуя ложь, обман, клевету на Бога и вводя людей в соблазн греха: ибо они учат: «Живи, как тебе хочется, бери от жизни все, ибо после смерти ничего нет».
Но сатана осужден с самого начала действия Церкви Христовой. Накануне казни Иисус говорит народу: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иван.12:31). Это означает, что с момента утверждения Церкви Христовой сатана утратил свою власть над людьми и каждый верующий человек изгоняет его вон из сердца своего, освобождаясь от власти зла и греха молитвами и проповедями Церкви Христовой Посылав на проповедь Церковь Свою (семьдесят учеников) Иисус говорит ум: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающиеся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лук. Луж.10:16). Это означает, что все Свои полномочия в проповеди слова Божия и царства Небесного Иисус возлагает на Свою Церковь. Поэтому мы в нашей духовной жизни должны во всем слушать Церковь Христову, ибо только ей одной поручено духовное воспитание людей в вере Христовой и в страхе Божием. Только возрожденная Церковь Христова спасет человечество от «князя мира сего» во времена правления антихриста, и поможет человечеству избавиться от него и получить Дух истины. Именно этого мы и ожидаем от нашей Православной Церкви Христовой сейчас, во время возрождения ее в России после 70-летнего антихристова правления. Только Православная Церковь может избавить нас от власти зла и греха, т. е. от сатаны, помочь нам обрести в душе нашей Духа Истины, который вытравил бы из нас духа заблуждения и освободил бы нас от плена «вражьей силы» (от бесов и демонов, ангелов сатанинских), т. е. от всех наших греховных пороков у нечистых помышлений и привел бы нас к жизни праведной, вечной, в любви Божие и в Царстве Небесном.
СЛАВА БОЖИЯ
«Не принимаю славы от человеков»
Библия от начала до конца призывает верующих воздавать славу Богу. Многие богословы даже утверждают, что Бог сотворил человека с единственной целью: чтобы человек постоянно прославлял Его. Но возникает вопрос: зачем Богу нужна слава от Его твари, и перед кем Богу нужно прославляться? Что такое вообще слава, и слава Божия в частности? В нашем земном понимании — это возвеличение кого-либо за определенные заслуги. Славе предшествуют доверие, затем авторитет, затем признание заслуг, а заканчивается все это воздаянием славы, возвеличением и признанием в любви и покорности. Невозможно воздать славу человеку, которого не любишь и не уважаешь. Следовательно, слава есть плод любви и покорности.