Первое явление было сразу по воскресении Его из мертвых, когда Церковь Христова (ученики Его) была в бездействия, когда двери дома были заперты (Ин.20:19). Цель прихода Его — дать Церкви Своей благословение на проповедь и на пастырскую деятельность. «Иисус же сказал им: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Сказав это, дунул, и говорит им: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:21–23). Символически это означает благословение на проповедь (на ловлю рыбы с правой стороны лодки), то явление духовное, сошествие Духа Святого.
Второе явление триста духовное; оно имеет два времени: постоянное пришествие в души верующих в виде причастия к таинствам христовым и определенное во времени, когда Церковь Христова вновь будет в бездействии, т. е. двери дома церкви будут заперты. Это будет по окончании гнева Божия, после падения антихриста, с наступлением тысячелетнего царства святых и праведных. Тогда Христос вновь явится в Духе Церкви Своей, чтобы люди, подобные близнецу своему — Фоме, вновь уверовали в своего Спасителя и сказали: «Господь Мой и Бог мой» (Ин.20:28) В доказательство Свое Иисус представит не раны от гвоздей на руках Своих — ибо он явятся не во плоти, — а воскресших святых мучеников, «обезглавленных за свидетельство Иисуса» (Откр.2о:4). Образно это означает возрождение Православной Церкви после гонений на нее со стороны коммунистов-атеистов, когда двери церкви были заперты.
Третье явление мы уже частично разобрали, это утверждение на тысячу лет царства святых и праведных, утверждение на земле единой Православной Церкви Христовой, передача всей власти в руки воскресших святых и избранных.
«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Петр говорит Ему: «Так, Господи Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси агнцев Моих».
15) — Во время этой духовной трапезы Иисус обращается к Петру не как к основателю всех Христианских церквей, а лично, как к одному из Своих учеников, т. е. Он обращается к одно отдельно взятой избранной церкви, которая любит и прославляет Его больше, чем все остальные. Это несомненно Филадельфийская церковь, прообраз Православной(0тк.30). Остальные церкви в конечном итоге перейдут все в Православную (Отк. З:9). Православная Церковь потому и называется православной, что она правильно (или праведно) славит Христа, и любит Его больше всех других.
Убедившись в искренности Петра, Иисус поручает ему пасти агнцев Его. Это означает, что Иисус поручает церкви Христовой воспитание детей в царстве святых и праведных в духе веры Христовой. В настоящее время это начинает понемногу проявляться в виде организации воскресных школ при церковных приходах (церковноприходские школы) и прочая проповедь слова Божия в учебных заведениях и детских домах и интернатах.
«Еще говорит ему в другой раз: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» Петр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих». (Ин.21:16).
16) — Убедившись во второй раз в преданности Петра, Иисус поручает ему пасти овец Его. Это означает, что Иисус поручает пастырство стада Христова, т. е. верующих Своих, избранной, любящей Его церкви. В данном эпизоде Иисус уже не спрашивает: любит ли Петр Его больше, чей другие, ибо других уже нет, а осталась только одна Православная церковь, и ей поручается вся власть над стадом Христовым в царстве святых и праведных (имеется в виду духовная власть и пастырство, т. е. богослужение в соблюдение христианских обрядов для всех жителей этого царства, т. к. верующими во Христа будут все праведные и святые).
17) — «Говорит ему в третий раж: «Симон Иоанин! Любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня» и сказал Ему: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих» (Ин.21:17).
18) — Петр опечалился после третьего вопроса, ибо он недоумевал: как можно еще любить Христа? Грешников на земле уже нет, язычники все обращены, дети воспитываются, взрослые получают духовную пищу в достаточном величестве, службы в храмах проходят регулярно, что же еще нужно Христу? А Иисус опять говорит: «Паси овец Моих», каких еще овец.
Но Иисус имел ввиду других овец: овец заблудших, отбившихся от стада Христова во время правления антихриста и приблудившихся к разного рода сектам и другим заблудшим церквам. Вот, этих-то овец и поручает Христос Церкви Православной вернуть в стадо Христово, а также привести в стадо людей, не по своей воле воспитанных в духе атеизма и коммунистическое безбожия; вернуть всех в Православную Церковь Христову, в Церковь их предков, сохранившую чистоту веры (одежду свою). Но Православной Церковь это не только России, а все народы исповедующие Православие, и начинается она не со времени принятия Христианства на Руси, а с времен Первоапостольской Церкви (Восточная Церковь), но с падением Константинополя, центр Православия переместился в Россию. Поэтому можно сказать, что у Православной церкви весь «апокалипсис" уже позади; осталось пережить только еще одного всемирного антихриста, но Христос обещал сохранить ее «от годины искушения которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на. земле. (Откр.3:10).
«Истинно, истинно говорю тебе: «Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состариться, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Сказав же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: «Иди за Мною». (Ин.21:18–19).
19) — Кроме предсказания личной судьбы Петра, — ибо он был распят на кресте, — эти слова Христовы являются пророчеством и на церковь избранную. Православная Церковь с молодых лет своих вела проповедь свободно, препоясываясь учением Христовым: никтоне мешал и она ходила куда хотела, по всем народам и племенам, обращая язычников и безбожников в веру Христову. Но вот, пришло время антихриста, и она безропотно простерла руки свои в распятии за слово Божие во времена правления коммунистического режима, и была препоясана поясом атеизма, т. е. была связана марксистско-ленинским учением материализма. Свобода у Церкви была отнята, то случилось в 1918 г., когда церковь была отделена от государства (от овец), а школа (агнцы) отделена от Церкви от пастыря.
20) — Но и в условиях гонений Православная церковь сохранила чистоту своей веры и продолжала правильно славить Бога, храня терпение Христово, за это терпение Христос и обещал сделать ее столпом в храме Бога Его, т. е. сделать Православную Церковь опорой царства Божия и единственной Церковью Христовой в царстве святых и праведных (Откр.3:12), куда Он ее и приглашает, предлагая церкви следовать за Христом, куда бы Он ни пошел. Сейчас Православная Церковь находится в стадии первого воскресения после 7-летнего распятия.
«Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: 'Господи! Кто предаст Тебя?» Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи. А он что?» Иисус говорит ему: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, дока приду, что тебе до того? Ты иди за ною». И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но «еслихочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? «21) — Обернувшись, Петр увидел шедшего за ними Иоанна, любимого ученика Иисуса, и удивился, т. к. Иисус его не звал, а он пошел за Ним самовольно. Ранее, на вечери Господней Петр дал ему знак, чтобы тот спросил Иисуса: кто предаст Его. Ибо Иоанн пользовался у Христа особым доверием, — что Иоанн и сделал: приклонившись к груди Христа, он спросил: «Господи! Кто предаст Тебя?»; и Иисус открыл ему предателя.