Т.е. язык кацапов, имеющий столь запутанное происхождение, связан непосредственно с событиями, происходившими в очень давние времена. Об этих событиях сохранились весьма отрывочные сведения, да и те можно почерпнуть в основном из кацапстанских легенд, мифов и героических сказаний, передаваемых из поколения в поколение народными кацапстанскими акынами. Кроме этих источников, вызыващих сомнение в своей достоверности, как и любые мифы и легенды, передаваемые изустно на протяжении столетий, существуют и другие, но их слишком мало для того, чтобы создать целостную картину. В основном это записи древних хронистов цивилизованных стран, которые запечатлели эти события или из-за связанности их с событиями того времени на их родине. Либо же это записки случайных путешественников, которых было довольно немного,так как нынешний Кацапстанский Улус весьма обширен и отдалён от цивилизованных стран. Но тем не менее попытаемся восстановить картину прошлого этой необъятной и дикой страны. Об этом – следующая глава.
ГЛАВА 5
До определённого времени никто в цивилизованных странах и не слышал о лесном народе, обитающем в непроходимых чащах нынешнего северо-западного Кацапстана (за этой областью и поныне сохранилось старое название "Лаптландия"). Скорее всего всё это время, в течение тысячелетий этот народ не давал о себе знать в силу своей дикости и отдалённости места его обитания. Первые упоминания о нём появляются около тысячи лет назад в связи с наложением на них дани королём одной из цивилизованных стран. Об этом вскользь упоминается в хрониках Видукинда.
После этого имеем пробел по крайней мере в 200 лет. Видимо все эти годы предки кацапов исправно платили наложенную на них дань и волнений среди них не было. Младший сын короля вышеупомянутой страны Мономаха, именуемый в греческих источниках Георгиос Макрохейр, а в персидских Уруш Лонгиман (в кацапских преданиях он фигурирует как "Длинная Рука") был изгнан за неподобающее поведение из столицы и отправлен в качестве наместника над предками кацапов. В ссылке он ужасно тосковал по столичному блеску и посему постоянно заливал своё горе крепкими напитками, любви к которым он научился у местных кацапов-лесовиков. Эти напитки и стали прообразом современного исконно кацапского напитка – ВОДКИ, которую ни один человек из цивилизованного мира не может пить неразбавленной. Во время одного из таких вот приступов-запоев, как рассказывает легенда, он почувствовал столь ужасную тоску и одиночество (ведь предки кацапов были людьми крайне дикими), что повелел срубить большой дом подле реки Гнилая Вода с целью пригласить к себе одного из дальних своих родственников, питавшего к нему дружеские чувства. Так было основано нынешнее главное селение Кацапстана.
Прошло ещё несколько лет, и все братья упомянутого принца, сменяя друг друга на престоле, умерли. Длинная Рука бросил своих верных кацапов и рванул назад в столицу, желая отыграться за все бесцельно прожитые в лесной глуши годы. В лесах же он оставил своего сына, прижитого им от одной знатной кацапки. Этот сын, прозванный Любящим Бога, был первым истинно кацапским правителем. История донесла до нас и имя следующего правителя – Большое Гнездо.
В дальнейшем у лесных предков кацапов выдающихся правителей, по-видимому, не было, поскольку имена их в преданиях не сохранились. Известно лишь, что спустя поколение после смерти Большого Гнезда в те земли пришла орда степняков – тоже предков кацапов. В одной битве, перед которой тогдашний правитель лесных предков кацапов вместе со своим войском страшно напился, степняки одержали сокрушительную победу, сразу же после которой лесовики им безоговорочно подчинились.
Начался новый период в кацапской истории, именуемый в некоторых источниках "ИГО". Именно в этот период и сложилась основа нынешнего Кацапстана и его народа.
ГЛАВА 6
Как уже было сказано, лесовики безоговорочно подчинились степнякам. Контакты между ними и положили начало кацапскому народу. Они оказались весьма и весьма полезными во всех смыслах. Поскольку степняки успели завоевать к тому времени огромные территории, то для вновь покорённых провинций назначались кураторы-сборщики дани. Их называли баскаками. Местным же жителям провинций степняки назначали правителей из их числа. Совместно с баскаками, которые имели в подчинении нойонов Великого Хана вместе с войском, эти правители отвечали за сбор дани. В случае проявления жителями провинций недовольства (а такое случалось довольно редко, ибо правление Хана было справедливым и разумным с точки зрения подавляющего большинства покорённых) ближайший к хану баскак созывал подчинённых ему нойонов и пресекал бунт на корню. Делалось это очень жестокими методами, ибо благородные степняки ненавидели любое предательство, а уж тем более предательство Великого Хана, могущество и разумность которого с их точки зрения неоспоримы независимо от его личных качеств. Поэтому провинции приучали к покорности не жалея сил и средств. Надо отметить, что лесовики оказались весьма способными учениками. И уже через одно-два поколения они сами стали вернейшими слугами хана. Среди их правителей и знати величайшим почётом считалось породниться с ханским нойоном, а уж взять себе в жёны дочь баскака считалось просто недостижимым идеалом. Простой народ тоже увидел в степняках друзей. Женщины лесовиков с удовольствием выходили замуж за простых воинов Великого Хана, ибо он был привелегированым человеком, которому всюду оказывали почёт. Лесовики-мужчины тоже не терялись. Они поступали к хану на службу и становились отважными батырами или даже нойонами.
С течением времени старая столица хана Сарай-на-Волге (нынешнее селение Сарайта, или Саратов – около 400 юрт) приходила в упадок, а жизнь закипала в лесных краях Лаптландии. По прошествии двух с половиной веков с момента
прихода степняков столица образовашегося несколько ранее зародыша будущего Кацапстанского Улуса находилась уже в селении Гнилая Вода, основаном некогда ветреным принцем Длинная Рука.
В течение следующих двух столетий и был создан Кацапстанский Улус, каким мы его знаем и поныне. В нём объединены и земли бывших степняков, и бывших лесовиков, на севере его вдоль Ледяных Морей простирается тундра, в которой тамошние кацапы гоняют своих бесчисленных оленей. На крайнем юге лежит опалённая зноем пустыня, в которой поколения кацапов проложили многочисленные арыки, на северо-западе от Гнилой Воды, что близка к западной границе Улуса, и до гор, называемых Каменный пояс, лежит исконная кацапская земля – Лаптландия, откуда происходят лесные предки кацпов. За Каменным поясом – непроходимая тайга, где водится множество медведей. Ну а к югу от Лаптландии и тайги находится Великая Кацапстанская степь – сердце земли кацапстанской.
Она простирается через весь Кацапстан. Именно со степью неразрывно связана жизнь любого кацапа. Здесь кацапы устраивают скачки на верных и быстрых сайгаках, здесь ставят свои юрты. Воистину, неповторим Кацапстан в своей необъятности, разнообразии природы и душе своей – простой, отважной, отзывчивой и дремучей.
КАЦАПСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Кацапы – очень древний народ и этим, видимо, объясняется тот весьма прискорбный факт, что мифология кацапов известна лишь во фрагментах, сохраненных в древних памятниках соседних народов. Проведенная реконструкция архаического наследия кацапов позволяет выделить прежде всего так называемый ОСНОВНОЙ КАЦАПСКИЙ МИФ, повествующий о смертельном поединке двух загадочных мифических животных – Левиафана и Бегемота. По предположению ученых, Бегемот является звериным тотемом Кацапстана, происхождение которого до конца не выяснено и ждет своих исследователей. Животное имеет сухопутную природу, что ставит его в непосредственную связь с бескрайними степными просторами Кацапстана. Одной из трансформаций этого образа является также Слон, в связи с чем хочется отметить широко распространенное в среде кацапов древнее поверие о Кацапстане – родине слонов, и, в некоторых случаях, медведь, которому также отводится исключительная роль в мифологической системе образов кацапов. По представлению кацапских шаманов сухопутная цивилизация, связанная с Бегемотом, военно-героическая, что прекрасно согласуется с доблесными подвигами кацапских кочевых воинов-степняков на диких огнедышащих сайгаках, а также с не менее героическими подвигами лапотной пехоты, представленной таежным племенем.