Обобщим: в ад приведут действия, собранные исключительно из необузданных нечистых страстей (не-опеки). Захотел - ударил, захотел - поджег. Такие действия, в которых нечистые стремления воспринимаются как удаль: «да я мужик: захотел - сделал!». Вообще, это характерная черта слоя ада: «что хочу - делаю», ограничений просто нет. Правил нет, совести, связанной с высшим - тоже нет.
Или в пассивной форме так: кто-то захотел отдохнуть на даче. Но захотел он этого не как душевного процесса, когда мирские явления - лишь внешнее отражение сути. Но и не как счастья эмоций: есть обед с друзьями, слушать стрекотание кузнечиков и вести неспешные разговоры глядя на мотыльков, снующих вокруг светильников. А о высочайших слоях он и не задумывался даже. Он отринул все высшие энергии. А без всего этого - дача может интересовать его лишь как нагромождение нечистых камней, железа, как грубый огонь, горящий в очаге, возможность жарить плоть и разрывать зубами мясо и т.д. и т.п. Такой дачник начал собирать, творить нечистую страсть, нечистую судьбу. И чем дольше и глубже он это делает, тем большее сродство он получит к адскому слою бытия.
Ну а как же, скажем - солдаты на фронте? Кажется, они совершают то же самое: они хотят нанести вред телу врага, нанести повреждения и причинить боль. На самом же деле они напрямую не совершают ничего из перечисленного выше: очевидно, что солдат не испытывает грубой ненависти. Он не подвержен процессу ненависти - той ненависти, которая связана с нечистой страстью. В конце концов - может, он за благо и освобождение Родины сражается! Такой солдат - не мыслит свои действия как нечистые, не планирует свои действия как нечистые, не опирается на свои действия как на нечистые. Более того, на войне существуют правила, которые не позволяют разрушить течение высших энергий, и тем самым поддерживают текущий уровень. Эти правила называются кодексом чести. В безоружных стрелять нельзя, мирное население - не трогать. Ну и другие подобные нюансы. Но что если солдат поставит целью не победу или сражение, а именно убийства и причинение мучений боли? Что ж, тогда он действительно будет накапливать сродство к аду! Ведь в логике слоев ада - отрицаются высшие слои и сути. Отсюда проистекает одна из черт коренных жителей ада - невоспитуемость, невнушаемость, их невозможно ни в чем убедить или повлиять на них словом или образом. Они вменяются только нечистым разрушением или подавлением. Потому-то они и в аду: все остальные методы воспитания этих существ со стороны высших сил исчерпали себя. Верно и обратное: когда человек, живущий на земле, берет курс на полное упорство в любом грехе и совершенную внутреннюю невменяемость, то он прямым курсом идет в ад. На земле таких людей называют трудно воспитуемыми, маньяками. Это что-то вроде убийцы который убил раз, убил два, просидел двадцать лет в тюрьме - а потом ему захотелось пить - и он убивает первого встречного со стаканом воды. Поэтому такие существа рождаются на человеческом слое земли чрезвычайно редко. Они существуют исключительно в нечистых слоях ада и вот там они грызутся, царапаются, выясняют и ненавидят.
О втором виде действий: некто совершал самые разные сомнительные поступки, его мировосприятие становилось все примитивнее. Но эти поступки в основном касались его самого. Так прожил он всю жизнь, многие годы, накопив кучу соответствующих деяний. Как неблагое следствие своих поступков - он понесет соответствующее наказание, но, скорее всего, оно будет относительно небольшим. Потому что он разрушал одну единственную душу - свою. Его поступки не вносили дисгармонию в другие души. В крайнем случае, это могло произойти спонтанно и то лишь с ближайшим окружением. Он истощал свет в себе, но не истощал его в других прямыми действиями. Да, такого истощения света может быть достаточно для наказания адом. Но истощение света в других - гораздо опаснее!
Такой человек - он решил сделать, скажем, спектакль. И спектакль так показывал сюжет, так показывал философские связи и бытие - что склонял зрителей к худшим состояниям души. Получается, что этот человек, его действия привели к тому, что много сотен душ испытали порочное влияние, а значит мера общего вреда - весьма велика.