Давайте же возьмем в руки четки и будем продолжать повторять Святые Имена, так как, хоть наше повторение и кажется нам тонкой прослойкой в ‹толще› нашего земного существования, оно не становится от этого менее важным занятием. Наше повторение - это обращение слабого человека к Кришне, Всемогущему Богу, и рано или поздно Кришну тронут наши старания, и Он наделит нас силой, ба-лой, и тогда мы сможем по-настоящему служить Святым Именам.
13 июля, Уиклоу
Дорогие друзья!
Когда я вышел сегодня утром из дома, на улице было темнее, чем обычно в этот час, и шел дождь. Далеко впереди на дороге я увидел какое-то животное, вероятно, зайца, который, вместо того чтобы юркнуть в придорожные кусты, бежал и бежал по дороге. Какое-то время я наблюдал за ним, и мой ум был полностью поглощен этим созерцанием. В конце дороги виднелось здание школы, из окон которого лился свет, а дальше все было окутано туманом, скрывавшем холмы. Я думаю этим туманом и объясняется необычная для этого часа темнота. Свет же в школе горел потому, что там находился Прабхупада дас. Во время уик-энда он распространяет книги в Дублине и проповедует гостям, приходящим в воскресенье в дублинский храм, а, возвращаясь вечером в Уиклоу, ночует в школе. Сейчас он повторяет мантру, а в девять часов к нему на занятия придут его четыре ученика.
Дорогие друзья, наши дни загружены до предела, и мы находимся в разных уголках мира. Я не могу сказать, что не забываю о вас ни на минуту, но, когда я пишу эти письма, то, конечно же, думаю о вас. Я надеюсь, что мне удастся выразить в них нечто истинное. Я чуть было не сказал, что надеюсь написать что-нибудь стоящее, под чем я подразумеваю что-то поучительное. Это было бы большой самонадеянностью с моей стороны и показывало бы, что я считаю себя вашим духовным учителем, а вас - своими учениками. В вайшнавских писаниях говорится, что человек не должен думать, что стоит выше других, что люди служат ему и что они ждут не дождутся его наставлений. Нужно считать себя ниже соломы, валяющейся на улице.
Гораздо лучше считать вас своими друзьями, которые стремятся слушать о духовных предметах и хотят, чтобы я открывал им душу, обнаруживая при этом даже собственное несовершенство и высказывая свои сомнения. Друзья не критикуют и не осуждают друг друга, они только обмениваются мыслями. Один говорит: ‹Я думаю так-то и так-то› или ‹Я чувствую то-то и то-то›, - а другой с участием его слушает, и, быть может, дает какие-нибудь советы. Но в основном друг слушает и выказывает сочувствие.
Именно так я воспринимаю нашу переписку. Такая переписка основана на взаимном интересе к повествованиям о Кришне. Однако прежде чем подойти к обсуждению повествований, мы должны вначале установить доверительные отношения и искренне рассказать друг другу о своих успехах или неудачах в выполнении садханы.
Я писал вам уже о повторении Святых Имен и, по-видимому, не могу сказать о нем ничего нового, по крайней мере, о заметных улучшениях в собственном повторении. Однако всегда отрадно читать о величии Святого Имени и, образно говоря, заносить наставления шастр и ачарьев в записную книжку памяти. К примеру, полезно помнить о том, что считать величие Святого Имени вымыслом есть оскорбление. Такие ‹памятные записи› могут воодушевить преданного на поклонение Святым Именам, зародив в нем веру в то, что это поклонение - наивысшая дхарма. Повторение Харе Кришна - доступный, простой, но вместе с тем эффективный метод, данный нам Господом Чайтаньей в качестве наиболее подходящего для нашей эпохи способа поклонению Богу.
Кришнадас Кавираджа Госвами советовал выбрать какой-нибудь стих, в котором говорится о повторении Святых Имен и, словно гирлянду, повесить его себе на шею. Чтобы привлечь к своим словам особое внимание, он говорит, что, подняв руки, громко возвещает, что мы должны носить эту гирлянду на шее во время повторения и во всякое другое время. Как мы носим кантххи-малу, бусы, обвивающие нашу шею, которые стали частью нашей жизни и неотделимы от нашего тела, точно так же мы должны носить эту невидимую гирлянду из слов. Возьмите, к примеру, второй стих ‹Шикшаштаки›, в котором Господь Чайтанья, выступая в роли обусловленной души, сокрушается о том, что не чувствует вкуса к повторению Святых Имен. Из следующего стиха мы узнаем, что отсутствие вкуса к повторению Святых Имен приводит Господа Чайтанью к крайнему смирению, и Он начинает считать себя самым падшим из всех живых существ, даже более падшим, чем трава или дерево. В действительности эти живые существа имеют столько хороших качеств, что Он хочет быть похожим на них и иметь терпение дерева и смирение травы.
Даже сейчас я понимаю этот стих только теоретически, в начале же мне было трудно принять то, что в нем говорится, даже теоретически. Необходимость обладать таким необыкновенным смирением кажется чрезмерным требованием. Повторение Святых Имен не должно быть трудным занятием, обрести же такое смирение, с нашей точки зрения, очень и очень трудно. Постепенно мы начинаем понимать, что не можем обрести смирение своими собственными силами, что оно достигается только по милости Бога. Но факт остается фактом: смирение абсолютно необходимо, о чем Господь
Чайтанья говорит со всей прямотой. И мы должны обрести его, если хотим повторять Святые Имена непрестанно, иначе говоря, если хотим повторять их в состоянии ручи, или раги.
Вот уже много лет я постоянно думаю о повторении Святых Имен, и тем не менее мне не удается познать высшие духовные чувства, и даже моя сосредоточенность при повторении не становится более глубокой. Одно это уже пробуждает чувство смирения и заставляет оставить всякие философские рассуждения и просто принять за истину, что Святые Имена - это Сам Кришна.
Прабхупада часто говорил: ‹Прежде чем желать, нужно заслужить›. Никто не ставит нам препоны, мешая вкусить нектар Святого Имени. Кришна не забыл о нас. И могущество Святых Имен не является преувеличением. Поэтому мы должны продолжать повторять Их, считая повторение важной составляющей нашего дня и создавая для него надлежащую атмосферу, чтобы оно могло принести свои плоды. И если, несмотря на все старания создать благоприятные условия, мы не можем преодолеть невнимательность, это поис-тине достойно сожаления. Но мы все равно должны продолжать повторять мантру в самое благоприятное время дня. Мы не должны думать, что могли бы потратить это время с большей пользой, занявшись чем-нибудь другим. Мы должны считать повторение Святых Имен самым важным делом в своей жизни. И хотя мы можем смиренно думать, что наше повторение оставляет желать лучшего, мы, по крайней мере, знаем, что оно занимает в нашей жизни не последнее место, так как мы лично придаем ему большое значение.
Я говорил вам, что не собираюсь рассказывать о тех глупых мыслях, которые приходят мне в голову во время повторения мантры, или предаваться воспоминаниям, чтобы втайне посмеяться вместе с вами над плохим повторением. Мне просто хотелось ради собственного блага описать все это на бумаге. Сегодня утром я постарался создать для повторения Святых Имен наиболее благоприятную обстановку. Чтобы не впасть в сонное состояние и побороть невнимательность, я включил магнитофон, поставив кассету с записью повторения мантры Прабхупадой. И я встал сегодня очень рано, и утро было очень тихое. Я приложил так много усилий, чтобы подготовиться к этому периоду уединения, посвященному исключительно повторению Святых Имен и чтению, и все, кажется, благоприятствовало мне, и все равно мой ум занимали во время повторения всякие глупости. Такова реальность. Поэтому хорошо иметь друзей, подобных вам, которым можно было бы поверить свои мысли. Я надеюсь, что, делясь друг с другом опытом, мы сможем улучшить свое повторение Святых Имен.
Кажется, я уже говорил вам, что во время прогулки повторяю обычно два круга. Вообще-то, я не считаю, что можно хорошо повторять мантру во время прогулки, особенно когда преданные выходят вместе. В девяти из десяти случаев джапа превращается в болтовню. Да, конечно, преданные чаще всего говорят в это время о важных вещах, но все же определенные часы необходимо посвящать только джапе, и потому выходить на прогулку для повторения мантры лучше в одиночку. Вполне возможно, большинство опытных преданных считает, что лучше вообще не совмещать повторение мантры с прогулкой, так как движения тела и все, что будет представать взору преданного, станет отвлекать его внимание и волновать его воображение, из-за чего джапа превратится просто в звуковой фон. Однако мне лично джапа во время прогулки доставляет большое удовлетворение, и я часто на прогулке повторяю мантру лучше, чем в комнате. Даже если вы создадите в своем бхаджана-кутире самые лучшие условия для повторения Святых Имен, вас может одолеть сон или внимание ваше рассеется. Поэтому вместо того чтобы впадать в сонное состояние, лучше выйти на улицу и подышать свежим воздухом. Находясь в каком-либо безлюдном месте, наподобие Уиклоу, вы можете повторять мантру так громко, как только хотите. В давние времена святые и Сам Господь Чайтанья всегда пели и повторяли Святые Имена в пути. Господь Чайтанья обычно шел и пел: ‹Кришна, Кришна, Кришна›. Я согласен, что мантру следует повторять, сидя с прямой спиной, но если для вас это тяжело, попробуйте прогуляться, взяв себе в спутники мантру Харе Кришна.