Вот копаем грядку. В это время можно молиться? Можно. Если нельзя по молитвослову, молись про себя краткими молитвами — Иисусовой молитвой или повторяй просто: «Господи, помилуй».
Святые отцы писали, что человек может предстоять перед Богом всегда, каждую минуту. Что бы ты ни делал, представляй себя стоящим пред Богом и молись Ему от всего сердца. Очень полезно мысленно созерцать свою кончину и Страшный суд Божий.
Можно есть, пить, чистить картошку, идти по улице, ехать в поезде, заниматься всем, чем угодно, и при этом вести полноценную духовную жизнь. И только наша рассеянность, лень и невнимательность не позволяют нам делать это.
Постоянно молитесь
Церковные правила говорят, что нам надо читать молитвы утром и вечером, ходить в храм в воскресные и праздничные дни и так далее. Но это — минимум для людей, которые живут в суете.
Мы должны молиться не только утром, вечером и по праздникам. Апостол Павел призывает христиан: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17). Это — идеал, и к нему каждый должен стремиться.
Не надо объявлять окружающим: «Отойдите от меня, я встаю на молитву!» Нет, можно беседовать с человеком и при этом молиться. Во время такой беседы не будет лишней болтовни. Ты сможешь слушать собеседника намного внимательней и не упустишь из его слов ничего важного. Если он рассказывает тебе о каких-то своих проблемах, можно, слушая, молиться за него.
Святые старцы принимали народ целыми днями. Они давали наставления и беседовали с утра до вечера, а иногда и ночи напролет. И при этом они постоянно предстояли Богу.
С Богом можно пребывать всегда, находясь в любых обстоятельствах. Нет такого препятствия, которое отдаляло бы нас от Бога, кроме наших страстей и нерадения.
Что такое совершенная молитва?
Совершенная молитва творится непрестанно духом. Преподобный Исаак Сирин писал, что молитва высших степеней бессловесна. Святые молятся духом, без каких-либо слов.
Иногда люди думают, что непрестанная молитва — это непрерывное повторение слов Иисусовой молитвы. Если бы это было так, то святые не могли бы ни с кем беседовать. Нет, молитва Иисусова совершается у святых в сердце самостоятельно. Они мыслят и говорят, а молитва сама движется в их сердце.
Духовный наставник
Хорошо, когда у человека есть духовный наставник. Зная состояние души человека, он подсказывает ему, как идти по пути спасения.
Когда мы заболели, то идем к врачу. Ведь мы не знаем тонкости медицины. Врач осматривает нас, проводит исследования и ставит диагноз. Затем он руководит нашим лечением. Врач лечит тело, духовник — душу.
Святые отцы говорили, что духовная жизнь является наукой из наук. Опытные наставники познали ее тонкости. Когда у нас есть духовник, который преуспел в духовной жизни, — это великое благо. В таком случае можно не заниматься самоанализом и самолечением. Наставник всегда скажет, что ты собой представляешь и что тебе необходимо делать.
Однако не всегда опытные наставники находятся рядом с нами. Поэтому нам самим надо почаще исследовать, на какой ступени духовного развития мы находимся. Сделали ли мы хоть немного для собственного спасения или остались младенцами, не развитыми духовно?
Влияние страстей
Человек может узнать о своем духовном состоянии, наблюдая, как на него влияют страсти.
Если он удовлетворяет все страстные желания, то является рабом страстей. Духовная жизнь у него на нулевом уровне. Ее фактически нет.
Если человек борется с грехами и страстями, значит, он ведет духовную жизнь. Однако определить, на каком этапе духовного развития он находится, трудно, потому что борьба со страстями продолжается в течение всей жизни. Тем не менее, некоторые ориентиры существуют.
Если страсти побеждают человека чаще, чем он побеждает их, значит, он находится только в начале пути. Если человек победил некоторые страсти с помощью Божией и они утихли в нем, то это означает, что он приобрел некоторую степень духовности и находится на середине пути.
Когда человек победит все страсти, он становится бесстрастным. Такое состояние — удел святых, достигших духовного совершенства. Некоторые великие святые не согрешали даже в мыслях.
Духовный самоконтроль
В духовной жизни должен быть самоконтроль. Надо чаще задавать себе вопросы: «Какова моя духовная жизнь? Что я успел и чего не успел сделать для спасения души?» Отвечать на эти вопросы надо с чувством смирения. Господь сказал: Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10). Как только подумаешь, что достиг чего-то самостоятельно, тотчас возгордишься, а это — погибель.