Но как только человек обретает веру во Христа, у него появляется одна главная цель — очиститься от грехов и войти в общение с Богом.
Начало, середина и конец
Когда Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь Евангелия, первые Его слова были: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Чтобы спасти душу, человек должен раскаяться в грехах. Покаяние — первая ступень духовной жизни.
Вместе с тем святые отцы говорили, что покаяние — это не только начало, но и середина, и конец духовной жизни человека на земле. Покаяние, как необходимый груз в рюкзачке путешественника, должно сопровождать нас всю жизнь.
Если вдруг кто-то теряет чувство покаяния на середине духовного пути, то он не просто перестает двигаться дальше, а сразу откатывается в начало. А если человек сказал: «Мне не надо больше каяться», — значит, он духовно помрачился.
Истоки греха
Почему путь спасения надо начинать именно с покаяния? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, почему люди отпали от Бога.
Дьявол прельстил Адама и Еву, и они вкусили запретный плод. Сделав свое дело, дьявол удалился. Бог пришел к людям и спросил Адама: Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3, 11–13).
Бог предложил Адаму и Еве признать, что они совершили грех. Бог ждал от них одного — покаяния. Если бы люди раскаялись, то Бог простил бы их с любовью, и они продолжали бы наслаждаться райским блаженством. Однако Адам и Ева не раскаялись. Почему? Потому что в сердца людей вошла гордость. Она — корень любого греха. Из-за гордости дьявол отпал от Бога прежде первых людей.
Вместо того чтобы покаяться и получить прощение, Адам и Ева начали оправдывать себя и перекладывать вину на другого: Адам — на Еву, Ева — на змея. Возникла опасность, что первые люди могут укорениться во зле и стать подобными демонам. Ведь падшие ангелы не покаялись после грехопадения. Они укоренились во зле, и это привело к тому, что их духовное состояние полностью изменилось. Падшие ангелы превратились в нечистых духов.
Бог изгнал людей из рая. Он сделал это для их же пользы. Вне рая люди перестали питаться плодами, которые давали им бессмертие. Смерть стала пресекать погружение людей во зло. Посреди земных трудов, скорбей и болезней они учились ценить добро и бороться со злом. Скорбный земной мир стал для человечества школой спасения.
Ребенка наказывают за плохие поступки. Если не наказывать, он вырастет отпетым разбойником. Бог поступил с Адамом и Евой, как с детьми. Он изгнал их из рая, чтобы они поняли, что счастливыми можно быть, только соблюдая заповеди Творца.
На земле человечество должно было восстановить свои отношения с Богом. Для этого надо было покаяться. Поэтому Господь Иисус Христос и начал Свою проповедь с призыва к покаянию.
Как только человек осознает себя грешником, он вступает в область духовной жизни. Когда человек от всего сердца говорит: «Господи, я согрешил перед Тобою, прости меня», — он делает первый шаг на пути спасения.
Осознание грехов
Что необходимо для покаяния? Видеть свои грехи. Если ты не видишь собственных грехов, то и каяться не в чем. Часто далекие от Бога люди на вопрос: «Грешны ли вы?» — отвечают: «У меня нет никаких грехов, я — нормальный человек!»
Более того. Когда бандитов, насильников и убийц спрашивают об их грехах, они нередко говорят: «У меня нет грехов». — «Как же нет, ведь ты ограбил и убил человека!» — «Ну и что?! Мне же надо было есть и пить. Кто-то автомобили водит, кто-то мешки таскает, кто-то государством руководит, а я могу только убивать и грабить».
Отъявленный злодей считает, что его рассудок находится в нормальном состоянии. Почему? Он не видит собственных грехов. А почему не видит грехов? Потому что не различает добро и зло. Жизнь без Бога помрачает сознание и омертвляет дух. Безбожник, как дальтоник, не различает ни добра, ни зла. Для него главное в жизни — он сам и его интересы. Его не интересует воля Божия. Он живет по принципу: что хочу, то и творю.
Человек, далекий от Бога, обычно не видит своих грехов, однако зорко наблюдает за чужими. Оправдывая себя, он осуждает весь мир. У него виноваты все, только он один хороший и ни в чем не виноват. Конечно, и среди неверующих есть люди, которые относятся к недостаткам других терпимо, но таких немного.