Но вера и отдача рассматривают друг друга, как два херувима на ковчеге. Одно не может существовать без другого, поэтому и то, и другое необходимо для гармонии в душе. Вера в полной мере подчиняется отдаче, когда отдача покоряется вере.
Дополнение
ИЗБРАННОЕ
ВСЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
"Я рассматриваю опыт Иова", — говорит мадам Гийон, — "как отражение духовной жизни в целом". Бог лишил его имущества, а значит даров и благодати; затем детей, а значит и награды за все то хорошее, что он сделал, так как дети — это наше потомство, самое драгоценное наше приобретение; затем Он забрал у него здоровье, а с ним — и достоинство; затем Он поразил его, обратив в предмет боязни, ужаса и презрения окружающих; казалось даже, что этот праведный грешник и еретик. Друзья обвинили его в том, что не осталось ничего праведного в нем, и поэтому он справедливо наказан за свои прегрешения. Но после того, как он гнил на навозной куче, стал практически трупом и от него остались только кости, Бог возвратил ему все: имущество, детей, здоровье и жизнь.
То же происходит и с теми, кто распят и погребен со Христом, а затем возрожден к обновленной жизни, получая назад все и чудесную возможность использовать все эти блага безгрешно, без привязанности к ним и собственной выгоды, в соответствии с Божественной, а не человеческой природой. Именно в этом проявляются истинное освобождение и истинная жизнь. "Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения..." (Рим. 6:5). Ограничивает ли, делает ли это свободу невозможной? Ничуть. "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин. 8:36).
РАЗОРЕН И СОКРУШЕН
Комментируя слова Иова "Он разорил меня со всех сторон, и я сокрушен; Он лишил меня всякой надежды, как дерево, вырванное с корнями", мадам Гийон сказала: "Средства уничижения души вплоть до полного сокрушения - это лишение ее всяческой опоры и всестороннее разрушение; ибо, если существует малейшая точка опоры либо какая-то минимальная поддержка, она не будет сокрушена; как утопающий, которому есть за что ухватиться, она никогда не утонет. Как человек, висящий над бездной, даже если нить тонка, не упадет, если не оборвать эту нить; аналогично, пока малейшая частичка нашего "я" не будет разрушена, мы не будем сокрушены. Вот почему Иов говорит, что, будучи разрушенным, со всех сторон, он, несомненно, сокрушен, и что всякая надежда на себя или даже на Господа была не только отсечена (подобно дереву, которое срубают, оставляя ему, возможность когда-нибудь снова пустить побеги), но вырвана (подобно дереву, выкорчеванному с корнем), исключая возможность возникнуть снова. Это сравнение с деревом весьма удачно, так как показывает нам, что если остается хотя бы один корешок, то он может вновь прорасти; так и в нашей жизни: если что-то осталось не отброшенным, это что-то может постепенно "прорастать" и множиться. Вот почему Бог, в высшей степени милостивый к душе, не оставляет в ней ничего".
ЛЮБОВЬ ПОРОЖДАЕТ ЗНАНИЕ
Комментируя 1 Ин. 4:7-8, мадам Гийон сказала: "Несмотря на усилия, прилагаемые философами, пытающимися познать Бога посредством разума, они не смогут познать Его, потому что не любят Его и потому что большинство знаний большинства образованных мужей мира, лишенных любви - это обман. Любовь в Боге порождает знание, в то время как среди людей любовь подразумевает знакомство. Я знаю, что никто не способен любить, не познав Его, то есть, не познав Бога, достойного любви и почитания. Одного этого знания достаточно, чтобы склонить нас к любви к Нему, и, как только мы полюбим Его, мы начнем обретать истинное познание того, Кто Он и чего Он достоин; это познание является следствием опыта, приобретаемого лишь посредством любви; так же как владелец определенной ценности несравненно лучше осведомлен о ее истинной стоимости, нежели знающий о ней понаслышке. Вот почему написано: "Вкусите, и вам откроется" — вкусите прежде посредством любви, насколько Он благ: и вам откроется знание, приобретенное в любви. О! Как заблуждаются те, все благочестие которых заключено в усилиях их разума постичь непостижимое и убеждающих себя в том, что молитва всегда должна быть осмысленной. О! нет! молитва всегда должна нести в себе любовь.