Это цветение империалистических политических идеалов и проектов в последнем поколении должно было бы вызвать ожесточенные дебаты между националистами и империалистами по поводу того, как следует организовать мир политически. Но до недавнего времени дискуссии подобного рода в основном избегались. С тех пор когда Маргарет Тэтчер была свергнута ее собственной партией в 1990 г. за выражаемые ею сомнения по поводу Европейского Союза, практически никто из деятелей, обладающих влиянием в Америке и Европе, не проявлял интереса к борьбе с миропониманием, лежащим в фундаменте этих проектов империй-близнецов. Это сверхъестественное равнодушие позволило Европейскому Союзу и американскому "мировому порядку" продвигаться вперед, не вызывая бурных общественных дебатов. В то же время, политические и интеллектуальные представители этих проектов осознавали, что европейцам может не понравиться перспектива новой "Германской империи"; даже такой, которая номинально управляется из Брюсселя. Они также помнили, что американцы часто отвергали идею "американской империи". В результате почти все публичные обсуждения этих усилий проходили на туманном новоязе, пронизанном такими эвфемизмами, как "новый мировой порядок", "все более тесный союз", "открытость", "глобализация", "глобальное управление", "объединение", "суверенитет", "порядок, основанный на правилах", "универсальная юрисдикция", "международное сообщество", "либеральный интернационализм", "транснационализм", "американское лидерство", "американский век", "однополярный мир", "незаменимая нация", "гегемон", "субсидиарность", "игра по правилам", "правильная сторона истории", "конец истории" и т. д. Все это длилось целое поколение, пока, наконец, значение этих фраз не стало доходить до сознания широкой общественности с последствиями, которые мы сейчас видим. Ведет ли проявление националистических настроений в Британии и Америке к лучшему, еще неизвестно. Но можно согласиться с тем, что время пустой болтовни прошло. Начинается спор между национализмом и империализмом. Империализм и национализм - грозные противоборствующие идеалы, в прошлом соперничавшие друг с другом. И они возобновили свой старый конфликт в наши дни. Каждая из этих позиций заслуживает того, чтобы ее тщательно и с должным уважением обдумали. В том числе, говорили о них прямо и недвусмысленно, чтобы мы все могли понять, о чем идет разговор. Будем надеяться, что эти давно назревшие дебаты будут проводиться откровенно, аргументированно и ясно.
Я написал эту книгу, чтобы изложить причины, почему мы националисты. Чтобы обсуждение было как можно более ясным и понятным, я буду понимать "глобализм" таким, каким он, очевидно, и является - версией старого империализма. И точно так же я не буду тратить время, пытаясь сделать национализм красивее, назвав его "патриотизмом", как это делается сегодня в кругах, где национализм почитается чем-то неприличным. Обычно под патриотизмом понимается любовь или лояльность человека к своей независимой нации. Термин национализм можно использовать таким же образом. Так говорят об итальянском национализме Мадзини или индийском национализме Ганди. Но национализм может пониматься и шире. Как я уже говорил, давняя традиция использует этот термин для обозначения теории наилучшего политического мироустройства, то есть антиимпериалистической теории, стремящейся создать мир свободных и независимых наций. Именно таким образом я буду использовать его в этой книге.