Мы действительно знаем примеры того, что кажется подобной верностью письменному документу. На протяжении всей истории мусульмане подвергали себя риску, защищая свой основополагающий документ, Коран, от очернения и ущерба. Индусы одинаково почитают Веды, а евреи - Тору, свиток книг Моисея, по сути, являющийся их конституцией. Исторически в христианском мире многие были готовы на жертвы, ради защиты священных текстов и икон от осквернения и повреждения. Эти и подобные примеры могут дать ощущение, что мотивирующее благоговение перед конституционным документом возможно. Кажется, что, если кто-то поднимет уважение общества к конституции до подлинно религиозного благоговению, то так сможет развиться политическая традиция мотивирующего почтения к конституционным документам государства.
Однако, такая сакрализация конституции невозможна вне рамок семейных, племенных и национальных традиций, в которых индивид учится почитать и благоговеть перед чем-то одним, а не другим. В детстве я постоянно наблюдал почитание Торы в синагоге. Я чувствовал благоговение, с каким взрослые выходили вперед, чтобы поцеловать свиток, когда его выносили для чтения трижды в неделю, поднимая высоко над нашими головами, чтобы все могли увидеть рукописный буквы на пергаменте. Более того, я знал, что, если Тора когда-нибудь упадет на пол, собрание будет поститься в течение месяца в покаянии, и ахал вместе с остальными, видев, как свиток пошатнулся во время подъема. Этим образом - и многими другими - я ощущал, как моё собственное, благоговение клана - ибо для евреев и христиан община долгое время была эквивалентом клана. Почитание Торы и верность ей познается детьми как неотъемлемый аспект преданности семье и клану, которые в свою очередь демонстрируют свое почитание Торы в качестве неотъемлемого аспекта преданности еврейскому народу. Христиане, мусульмане и индуисты испытывают трепет перед своими священными текстами и предметами культа поразительно схожим образом, и аналогично культивируют его в очередном детском поколении.
Священное возникает исключительно через традиции семьи, клана, племени и нации. Безусловно, есть люди и семьи, привязывающиеся к этим священным объектам во взрослой жизни, но для большинства людей осознание святости возникает вместе с узами преданности, формируемыми в детстве и юности. Это означает, что конституционный документ нейтрального государства не только не сможет заменить лояльность к племени и нации, но и будет уважаться и станет объектом лояльности лишь в той степени, в какой племя или нация, которым мы верны, передаст святость этого документа очередному поколению детей. Таким образом, письменные документы будут культурным наследием определенных племен и наций, и именно верность человека своему племени и нации, а не независимая верность самим документам будет источником любого действия, на которые он готов для защиты нейтрального государства. То же самое относится к любым другим якобы нейтральным должностям, символам или ритуалам государства, которые могут быть изобретены его должностными лицами. Почтение ко всем таким документам и символам есть выражение определенной племенной или национальной традиции и вовсе не нейтрально. И именно так к ним будут относиться те меньшинства и племена, которые не связаны узами лояльности с национальным большинством в государстве и не рассматривают то, что происходит с национальным большинством, как нечто, происходящее с ними самими. Подобные документы и символы, не будут рассматриваться благоговейно как символы нейтрального государства. Чуждые национальные меньшинствами будут смотреть на них, как на квази-религию иной нации и лицемерие с точки зрения их якобы нейтралитета.
Нет нейтральных государств. То, что удерживает граждан свободного государства вместе, это взаимная лояльность большинства членов нации или племени и их лояльность государству. И в дополнение к этому - союзы, временные или долгосрочные, заключаемые нацией или племенем с другими для своего укрепления и стабилизации. Иными словами, любое свободное государство является национальным или племенным. Аналогично, мы обнаруживаем, что при деспотических режимах правительство практически всегда контролируется одним племенем, кланом или семьей, которые вместе с союзниками удерживают остальных страхом и подкупом.
Как же сохраняется миф о нейтральном государстве, в котором нация отделена от государства? Этот миф связан с упомянутым выше утверждением, будто успешные западные государства, типа США, Великобритании и Франции, являются примерами нейтральных гражданских государств, и что в них привязанность к составляющим их нациям и племенам отделена от государства. Однако нет оснований для такого утверждения. Соединенные Штаты связаны узами лояльности, объединяющими американскую англоязычную нацию, чьи конституционные и религиозные традиции уходят корнями в Библию, протестантизм, республиканизм и общее, характерное для Англии, право. С веками туда влилась большая католическая община и ряд более мелких. По сути, это означало, что новые племена были приняты во всё ту же американскую нацию; это никоим образом не изменило того, что американцы остались единой, в высшей степени самобытной нацией. До того момента, как возникло явное большинство англоязычных поселенцев, ни одна территория не принималась в качестве штата в Американский Союз. Так что предотвращалось возникновение большинства испаноязычных, носителей коренных или полинезийских языков. Наличие коренных народов, типа политически автономного Навахо, насчитывающего сотни тысяч человек и по сей день обучающего детей своему языку и традициям, свидетельствует о том, что Американская нация, несмотря на своё подавляющее доминирование в Соединенных Штатах, по-прежнему остается нацией, как и прочие. То же можно сказать и о французской нации, которая на протяжении веков сохраняла свою сплоченность посредством агрессивных, иногда ужасающих кампаний по искоренению окситанского и прочих языков, воспринимавшихся как подрывающие единство французов; и об английской нации, формировавшейся веками войн, которые вытеснили кельтские народы на периферию. Таким образом, предположительно нейтральный и гражданский характер таких государств, как США, Великобритания и Франция, иллюзорен. Прочность и незыблемость этих свободных государств являются полностью результатом подавляющего доминирования американских, английских и французских наций над всеми без исключения племенами-конкурентами в пределах своих границ - господства, достигнутого во всех трех случаях путем уничтожения любых значимых конкурентов на протяжении веков. Как раз внутренняя сплоченность этих наций позволила нам рассматривать тему национальных государств. И культурное наследие каждой из этих наций определяет особенности их государств. Если и можно чему-то научиться на примере этих государств, так это тому, что абсолютное доминирование одной национальности позволяет развитие свободных институтов в государстве, включая индивидуальные права и свободы. Внутренне раздробленное не-национальное государство вообще не в состоянии ни развить, ни поддерживать подобные институты.