В Заключении книги "Достоинство национализма" я предлагаю несколько кратких замечаний о взаимосвязи между национализмом и характером личности. Всю свою жизнь я слышал, что национализм развращает человеческую личность. Это мнение, слышанное мною от христиан и мусульман, либералов и марксистов, которые все считают национализм пороком, ибо он стремится возвести барьеры между народами, в то время как мы должны их разрушать. Мое собственное понимание иное. В доме отца меня учили, что быть националистом это добродетель. Я объясняю, как это может быть, показывая, что ориентация на строй независимых наций может проложить путь к определенным положительным чертам характера, которые труднее, если не невозможно, взрастить, если человек остается приверженным мечте об империи.
Многое остается неопределенным касательно курса, которым пойдет возродившийся в Великобритании, Америке и других странах национализм. Но в каком бы направлении ни повернули политические ветры, несомненно, что линия разлома, обнаружившаяся в самом сердце западной общественной жизни, никуда не денется. Политика наций перестраивается в соответствии с этим разломом, отделяя тех, кто желает сохранить старые националистические основы нашего политического мира, от образованной элиты, которая в той или иной степени привержена будущему имперскому порядку. Таким образом, в настоящее время едва ли существуют предметы, заслуживающие более пристального внимания, чем национализм и империализм.
Обращаясь к этой теме, я развиваю и использую такие политические концепции, как нация, империя, независимость, национальная свобода, самоопределение, лояльность, племя, традиции и терпимость. Многие из этих терминов кажутся устаревшими, но я прошу читателя проявить терпение в этом отношении. Верно, что эти и связанные с ними концепции в последние годы в значительной степени отошли на второй план в пользу дискурса, который стремится понять политические проблемы почти полностью с точки зрения государства, равенства, личной свободы, прав, согласия и расы. Но это терминологическое ограничение нашего политического видения само по себе является одной из основных трудностей, с которым мы сталкиваемся сегодня. Политический мир нельзя свести к этим терминам, и попытка это сделать ведет к слепоте в важнейших областях; слепоте, за которой следует дезориентация, когда мы начинаем сталкиваться с вещами, которые все еще вполне реальны, хотя мы их больше не видим. Более широкий спектр политических концепций, обновленных для использования в современную эпоху, может многое сделать для восстановления всего диапазона нашего видения и рассеет охватившее нас смятение. Когда мы яснее увидим дороги, решить, в какую сторону идти, станет проще.
Часть I. Национализм и западная свобода
I
: Два видения мирового порядка
Веками политика Западных наций характеризовалась борьбой двух противоположных видений мирового порядка: строй свободных и независимых наций, каждая из которых преследует политическое благо в соответствии со своими собственными традициями и пониманием, и миропорядок, при котором народы объединены единым правовым режимом, который поддерживается единым наднациональным руководством. В наших последних поколениях первое видение представлено такими странами, как Индия, Израиль, Япония, Норвегия, Южная Корея, Швейцария и, конечно же, Британия. Второго видения придерживаются многие лидеры Европейского Союза, подтвердившие свою приверженность концепции "более тесного союза" наций в Маастрихтском договоре 1992 г. Двигаясь в этом направлении, они ввели единые законы и валюту ЕС в большинстве государств-членов, а также требует свободного передвижения населения между этими государствами.