Во-вторых, возникает вопрос персональный: является ли национализм добродетелью или пороком личности. Всю свою жизнь я слышал, что национализм развращает человеческую личность, делая ее порочной. Это мнение я слышал от христиан и мусульман, либералов и марксистов - всех тех, кто сочли подходящим культивировать видение земли как единства, управляемого единым политическим подходом, случайно совпадающим с их собственным. Для всех них национализм это порок, потому что они верят в то, что было сказано Герцлю в ответ на предложение создать еврейское национальное государство в 1890-х годах: "мы не должны создавать новых различий между народами, мы не должны создавать новые барьеры, мы должны, вместо этого, стирать старые". Конечно, каждый из них подразумевает, что, как только барьеры будут убраны, на этой новой безграничной земле будет преобладать его собственная точка зрения, а не чья-то еще. Не самое щедрое и милосердное предложение, если вдуматься. Однако, в их глазах, порочным является именно националист, предпочитающий оставить барьеры на месте в предположении, что "good fences make good neighbors" (хорошие заборы делают хороших соседей).
У меня иное понимание. Я всегда думал, что быть националистом это добродетель. И не только потому, что режим национальных государств - лучший политический порядок, и это замечательно - посвятить себя тому, чтобы приблизить нашу старушку-землю на шаг ближе к этому политическому порядку. Помимо этого, я считаю, что ориентация на режим независимых национальных государств открывает дорогу некоторым положительным чертам характера, которых трудно, если не невозможно, развить, пока человек привержен мечте об империи. Скажу по этому поводу еще несколько слов.
Как я уже сказал, стремление к имперскому завоеванию имеет долгую историю подпитывания универсальными теориями спасения человечества. Христианство, ислам, либерализм, марксизм и нацизм в недавнем прошлом служили двигателями строительства империй. И то, что их всех объединяет, это утверждение, что истины, которые принесут избавление "семьям земли", наконец-то найдены, и что сейчас лишь необходимо, чтобы все приняли единую доктрину, возвещающую о давно мечтаемом спасении.
Люди нетерпимы по своей природе, и было бы глупо приписывать эту нетерпимость исключительно той или иной политической или религиозной точке зрения. Тем не менее, если кто-то желает разжечь эту врожденную нетерпимость, сделав ее ядовитой и жесткой в максимально возможной степени, вряд ли можно сделать это лучше, чем распространить мировоззрение, согласно которому существует лишь одна истинная доктрина, и спасение человечества зависит от того, подчинится ли ей весь мир. Такие убеждения являются топливом империи благодаря мужчинам и женщинам, которых они создают: империалистов, являющихся в то же время революционерами. Считая универсальный идеал, сияющий перед их глазами, истиной для всех, эти люди без колебаний свергнут любые партикуляристские племенные и национальные традиции, стоящие на пути Пришествия, которое уже почти в их руках. Нет большего разрушителя, чем индивидуум, пылающий любовью к универсальной истине. И в каждом, воспринявшем универсальную доктрину спасения, есть что-то от разрушителя, если не физически, то интеллектуально.
Кланово-племенной строй тоже культивирует определенный тип характера: тип лоялиста к данному клану. Как правило, члены независимого племени (клана), хорошо понимают, что жизнеспособность их политического сообщества полностью зависит от уз взаимной преданности. По этой причине члены клана (племени) культивируют любовь к героическим поступкам и самопожертвованию во имя этой преданности и понимание чести, ставящей верность превыше всего. Но они также обеспокоены авторитетом и честью унаследованных ими племенных традиций, которые они защищают яростно и даже путем физического насилия, при этом совершенно не заботясь о том, действительно ли эти традиции направляют их к тому, что истинно и справедливо. Такие мужчины и женщины вполне готовы смириться с гибелью соседнего клана или племени, если чувствуют, что это необходимо для их собственного выживания и сохранения традиционных верований. Однако, поскольку они не питают универсальных устремлений, свершаемое ими зло имеет локальный характер, и они могут уживаться с вами, пока убеждены, что их клану или племени ничего не угрожает.