"Когда зарытую заживо спросят (девочку), за какой же грех ее убили" (Коран, 81:8-9).
Каким бы ни был мотив этого убийства (экономический ли, например страх перед нищетой и
голодом, или же иной, например страх за опозоренную честь от рожденной девочки, как это
считалось у арабов до Ислама), Коран безоговорочно запрещает этот акт дикости, который
является не чем иным, как преднамеренным убийством и жестокостью, направленной против
беззащитного существа. Поэтому, когда Пророка (Мир ему) спросили: "Каков величайший грех?",
он ответил: "Считать кого-либо равным Аллаху, в то время как Он твой Творец". - "Что
еще?" - спросили его. "Убийство своего ребенка из страха, что вам придется делиться с
ним пищей" , - ответил он1.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
100
Пророк (Мир ему) брал клятву с женщин и мужчин, когда они принимали Ислам. В тексте этой
клятвы они обязались не совершать этого запретного преступления, клялись, "...что не станут
ничему поклоняться наряду с Аллахом, что не будут красть, совершать прелюбодеяние,
убивать своих детей..." (Коран, 60:12).
Право ребенка - получить от своих родителей достойное имя, чтобы, повзрослев, он не стыдился
бы его. Недопустимо давать ребенку имя, которое бы означало, что он раб кого-то, кроме Аллаха,
как, например, "Абдун-наби" ("Раб Пророка") или "Абдуль-масих" ("Раб Христа") и тому подобное.
Ребенок имеет право на заботу, воспитание и быть обеспеченным всем необходимым. При этом
родители не должны переусердствовать или ущемлять ребенка, заботясь о нем. Пророк (Мир ему)
говорил: "На каждого из вас наложены полномочия, и вы несете за них
ответственность" 1. "Неизмерим грех того, кто ущемляет в пропитании" 2. "Аллах спросит
каждого уполномоченного за того, за кого он отвечает, исполнил ли он свои
обязанности или нет. Вплоть до того, что спросит мужчину о его домочадцах" 3.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
2. Передано аль-Бухари, Муслимом, Абу Даудом, ан-Насаи и аль-Хакимом.
3. Передано Ахмадом, ан-Насаи и Абу Даудом.
Одинаково относиться к своим детям
Отец обязан равнозначно относиться к своим детям, равноценно наделяя их благами. Ему нельзя
без уважительной причины проявлять большую благосклонность к кому-нибудь из них, дабы не
породить ненависть и вражду между детьми. То же самое относится и к матери. Пророк (Мир ему)
повторил трижды: "Будьте справедливы к своим сыновьям" 1.
1. Передано Муслимом, Ахмадом и Абу Даудом.
История, положенная в основу этого хадиса, заключалась в том, что жена Башира Ибн Саада аль-
Ансари попросила своего мужа дать в подарок сад или же раба своему сыну ан-Нуману Ибн
Баширу. Она попросила Башира пойти к Пророку (Мир ему), чтоб он засвидетельствовал этот дар.
Башир пошел к нему, сказав: "Дочь такого-то, - имея в виду свою жену, - попросила меня
подарить раба своему сыну". - "У него есть братья?" - спросил Пророк (Мир ему). "Да", -
ответил он. "Ты подарил то же самое и им?" - спросил Пророк (Мир ему). "Нет", - сказал
Башир. Тогда Пророк (Мир ему) сказал: "Так нельзя. И я свидетельствую только по праву" 1.
Некоторые иные хадисы сообщают по данному поводу следующее: "Не проси меня
свидетельствовать несправедливость. У твоих детей есть право на то, чтобы ты был
справедлив ко всем им, так же как и у тебя есть право на то, чтобы они почитали тебя" 2.
"Будьте богобоязненными и справедливыми к своим детям" 3.
Имам Ахмад Ибн Ханбал сказал, что предпочтительное отношение к одному из детей допускается,
если он или она инвалид, в то время как остальные здоровы4.
1. Передано от Ибн Хаббана.
2. Передано Абу Даудом.
3. Передано аль-Бухари и Муслимом.
4. В "Аль-Мугни" (т.5, с.605) утверждается, что особое отношение к ребенку допустимо в
случае нужды, инвалидности, слепоты, если он или она происходит из многодетной семьи
или есть другая подобная причина, также допустимо отбирать у ребенка подарки в случае,
если он использует их для греховных или злонамеренных целей.
Распределять наследство в соответствии с предписанием Аллаха
Отец не должен лишать своих детей наследства, будь то они женщины или дети его жены. Также
недопустимо прибегать к обману, чтобы лишить близких причитающегося им наследства. Сам