Кто утверждает, что запрет на аренду был отменен, является лжецом, в словах которого нет
научного обоснования. Согласно Корану, подобные утверждения являются харамом, пока не
представлено доказательство в правдивости сказанного. По данному вопросу имеется лишь один
вариант аренды, это за часть от урожая (треть, четверть и т.д.), который Посланник Аллаха (Мир
ему) практиковал в Хайбаре (до этого был полный запрет) и не отменил вплоть до своей смерти1.
1. Там же, т.8, с.224.
Группа ученых ранней эпохи Ислама придерживалась того же мнения. Таус, правовед из Йемена и
один из выдающихся последователей сподвижников, отвергал возможность сдавать свою землю за
золото и серебро, но не видел вреда в том, что земля арендовалась за одну треть или одну
четверть урожая. Когда кто-либо вступал с ним в спор, говоря, что Пророк (Мир ему) запретил
это, он отвечал: "Муаз Ибн Джабаль (проповедник Посланника Аллаха в Йемене) прибыл к нам и
давал землю за треть или четверть (урожая), и мы сейчас продолжаем эту практику". Фактически
Таус подчеркивал, что аренда земли за золото и серебро не была одобрена, но передача земли на
условиях определенной части урожая была разрешена.
То же самое было передано от Мухаммада Ибн Сирина и аль-Касыма, внука Абу Бакра Сыддыка,
которые не видели ничего предосудительного в том, что земля сдавалась за треть, за четверть и
за десятину, при этом владелец земли ничего не вкладывал в урожай. Они ничего не сообщили из
того, что запрещало бы аренду.
123
Однако имеется другая группа последователей сподвижников Пророка (Мир ему), которые
полностью запретили аренду, как за деньги, так и за часть урожая. Без сомнения, их аргументы
бессильны перед тем, что именно это практиковалось Посланником Аллаха, его халифами и
Муазом в Йемене, которые узаконили издольщину в первом веке Ислама, запретив аренду земли
за деньги, что соответствует текстам хадисов и разуму.
Согласно кийас (суждению по аналогии), аренда земли за деньги недопустима
Правильное суждение по аналогии (кийас), основанное на исламских принципах и достоверных и
ясных текстах ( нас), приводит к выводу о том, что аренда земли за деньги запрещена.
а) Пророк (Мир ему) запретил арендовать землю за определенную часть, например за какую-либо
меру веса урожая, установленную для владельца земли. Разрешено лишь сдавать землю в аренду,
исходя из пропорционального соотношения, например за треть или четверть участка (от
процентного соотношения урожая), чтобы оба партнера получили свою долю или разделили
убытки от неурожая. Если же одной стороне гарантирована прибыль, а другая сторона рискует
ничего не получить за свой труд, сделка в таком случае походит на азартную игру или же
ростовщические отношения.
Предположим, мы вознамерились сдавать землю в аренду за деньги, чем это будет отличаться от
запретного метода издольщины? Снова владелец земли получает гарантированную прибыль, а
арендатор, вкладывая свой труд, играет в азартную игру, в которой он может выиграть или
проиграть, в зависимости от того, уродит земля или нет.
б) Когда владелец какой-либо вещи сдает ее в аренду другому лицу и назначает арендную плату
за ее пользование, ему действительно полагается такая плата, если принять во внимание тот
факт, что он подготовил эту вещь для того, чтобы арендатор мог ее использовать; по мере того
как со временем вещь от использования изнашивается и теряет первоначальную стоимость, ее
собственник заслуживает компенсации. Но что касается земли, то разве может собственник
подготовить ее для использования арендатором, поскольку именно Аллах, а не собственник
готовит землю для возделывания? Как же может земля изнашиваться или терять стоимость в
результате возделывания, если земля - это не здание или оборудование, которые со временем
теряют первоначальную стоимость или же изнашиваются от использования?
в) Человек, сняв дом, живет в нем, получая непосредственную выгоду от этого; также и с арендой
оборудования человек непосредственно получает выгоду. Но с арендой участка земли дело
обстоит иначе, поскольку доходы от нее не гарантированы. Арендатор земли не получает с нее
сиюминутной выгоды, как в случае с домом, он должен приложить к земле труд, и его надежды