1. Передано аль-Бухари и другими.
Недопустимо порывать отношения со своим братом мусульманином
В Исламе недопустимо, чтобы один мусульманин избегал другого или порывал с ним отношения.
Также недопустимо, чтобы ссора мусульман длилась более трех дней, в течение этого срока они
должны усмирить свой гнев, примириться и восстановить добрые отношения, преодолевая в себе
гордыню, злобу и ненависть. Одна из черт верующих, восхваляемая в Коране, та, что они
"милостивы к верующим" (5:54). Пророк (Мир ему) сказал: "Недопустимо мусульманину
порывать отношения со своим братом мусульманином более трех дней. По прошествии
[этого срока] один из них должен подойти и поприветствовать другого, и если тот
ответит на приветствие, тогда оба они будут вознаграждены, но если второй не ответит,
он будет нести на себе грех, в то время как поприветствовавший освободится от него" 1.
1. Передано Абу Даудом.
Запрет на разрыв отношений еще более ужесточается, если это касается кровных родственников.
Ислам наложил на мусульман обязательство укреплять кровные связи. Всевышний говорит:
"Страшитесь же Аллаха, именем Которого предъявляете вы [права свои] друг к другу, и
[бойтесь] разорвать [между собой] связи кровные. Воистину, [всегда] наблюдает Он за
вами" (Коран, 4:1).
Ценность пред Аллахом этой связи Пророк (Мир ему) представил в особой форме, говоря:
«Кровная связь связана с Троном (Аллаха), который говорит: "Кто связан со мной с тем
связан Аллах, а кто порывает эту связь со мной, с тем порывает Аллах"»1.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
Он также сказал: "Не войдет в рай порывающий" 1.
Некоторые ученые утверждают, что под арабским словом «порывающий» имеется в виду тот, кто
порывает кровные связи; другие же утверждают, что это тот, кто грабит на дорогах. Таким
образом, ученые отождествили эти две категории людей.
Родственная (кровная) связь состоит не только в поддержании отношений между собой или же во
взаимной добродетельности, что само собой разумеется, а заключается в защите этой связи.
Пророк (Мир ему) сказал: "Связанным (кровными узами) считается не тот, кто
поддерживает отношения с кровными родственниками, а тот, кто стоит на страже этой
связи" 2.
1,2. Передано аль-Бухари.
Это высказывание применимо в случаях, если разрушение связей осуществляются не во имя
Аллаха и справедливого дела, если же это делается во имя Аллаха и справедливого дела, то
предписания, данные Пророком, здесь неприменимы. Самые сильные узы между верующими
устанавливаются и крепнут через любовь во имя Аллаха и ненависть во имя Аллаха.
На пятьдесят дней Пророк (Мир ему) прервал отношения с тремя сподвижниками, которые
избежали участия в битве при Табуке. Такой бойкот, при котором все избегали и не общались с
ними, стал для этих сподвижников тяжелым наказанием. Но Всевышний все же простил их,
объявив об этом в ниспосланном Им знамении1.
В другом случае Пророк (Мир ему) в течение сорока дней не общался с некоторыми из своих жен.
А Абдулла Ибн Умар избегал отношений со своим сыном на протяжении остатка своей жизни,
поскольку тот не исполнял предписаний Пророка (Мир ему), в котором мужчинам запрещалось не
пускать своих женщин в мечеть2.
Отчужденность и ненависть между мусульманами никогда не должна возникать по мирским
причинам, поскольку в глазах Аллаха и мусульман весь мир не имеет той ценности, чтобы ради
134
нее можно было бы лишать себя связи со своими братьями по вере. Как же может быть иначе,
ведь в наказание за подобное деяние мусульманин лишится прощения и милости Аллаха? Пророк
(Мир ему) сказал: «Врата Рая открываются по понедельникам и четвергам, и Аллах
прощает каждому, кто не придает Ему никого в сотоварищи; не простит он только того,
кто имеет злобу по отношению к своему брату. Трижды будет отдан приказ: "Оставь
этих двоих до тех пор, пока они не примирятся"»3.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
2. Вывел Ахмад. Ас-Суюти написал статью под названием: "Аз-Заджар биль-хаджар"
("Наказание бойкотом"), оправдывая бойкот, ссылаясь при этом на хадисы и авторитетные
мнения.
3. Передано Муслим.