говорится о человеке, который в кого-либо вонзает меч или протыкает кого-то копьем. И
действительно, человеческий язык может пронзить несравнимо сильнее, чем лезвие меча. Как
сказал поэт, "раны, нанесенные острием лезвия, - заживут. А раны, нанесенные языком, -
останутся".
Запрет в данном аяте выражен проницательно и красноречиво: "Не злословьте друг против
друга" именно в смысле "не пронзайте друг друга". Поскольку Коран рассматривает
мусульманское общество как единый организм, который основан на взаимном
сотрудничестве и помощи, то в этом случае злословящий на своего брата злословит на
самого себя.
Не обменивайтесь [обидными] прозвищами
3. К запретному злословию относится и обмен прозвищами. Поскольку такой обмен унижает
достоинство человека и сродни с насмешкой и злословием, то не допустимо мусульманину
оскорблять своего брата унизительными прозвищами, тем самым нанося удар по
взаимоотношениям друг с другом и братству.
Подозрительность
4. Ислам стремится установить в обществе искренние отношения, взаимное доверие и в то же
время огородить его от сомнений, взаимных обвинений и подозрений. В нижеприведенном аяте
приводится четвертое запрещающее наставление, призванное огородить людей от попрания их
прав:
"О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения
грешны" (Коран, 49:12).
Подозревать в дурном – греховно. И посему не следует мусульманину дурно думать о своем брате,
не имея на то законного основания или очевидного доказательства. Изначально действует
презумпция невиновности, и недопустимо бросать подозрение ради обвинения. В отношении этого
Пророк (Мир ему) сказал: "Избегайте подозрений, поскольку подозрение - наиболее
лживая форма человеческой речи" 1.
Слабая человеческая сущность подвержена таким опасностям, как подозрения и сомнения по
отношению друг к другу, особенно когда эти люди в ссоре. Однако никто не должен поддаваться
подобным подозрениям и тем более заниматься их расследованием. Как говорится в хадисе,
"если у вас возникло подозрение, то не занимайтесь его расследованием" 2.
1. Передано аль-Бухари и другими.
2. Передано ат-Табарани.
Слежка
5. Отсутствие доверия по отношению к другим людям приводит к таким формам внутреннего
проявления, как подозрение, внешней формой которого является слежка. Поскольку Ислам
заботится о внутренней и внешней чистоте своего общества, то он одинаково запрещает как
слежку в отношении других, так и подозрения.
Вмешательство в личные дела других людей и выведывание их тайн недопустимо даже тогда,
когда люди участвуют в греховных делах, если они не делают это открыто.
Абу Хайсам, переписчик сподвижника Пророка (Мир ему) Укбы Ибн Амира, рассказывал: «"Я
сказал Укбе Ибн Амиру: "Наши соседи выпивают, и я собираюсь вызвать полицию, чтобы она их
схватила". Он ответил: "Не делай этого! Увещевай и предупреждай их". Я сказал: "Я
предупреждал их, но они не слушают. И все же мне придется вызвать полицию, чтобы их
схватили". Тогда Укба сказал: "Горе тебе! Не делай этого, ведь я слышал, что Посланник Аллаха
(Мир ему) сказал: "Кто покрывает других, тот будто оживил невинное, заживо закопанное
в своей могиле дитя" »1.
1. Передано Абу Даудом, ан-Насаи, Ибн Хаббаном и другими.
136
Выискивание недостатков у других людей Пророк (Мир ему) относил к качествам лицемеров,
которые утверждают языком, что они уверовали, но вера не вошла в их сердца. Он публично
осудил этих людей. Ибн Умар рассказывал: «Посланник Аллаха (Мир ему) взошел на минбар и
воскликнул громким голосом: "О вы, ставшие мусульманами на языке, если вера еще не
овладела вашим сердцем! Не вредите мусульманам и не разбирайте их недостатков. Тот,
кто обсуждает недостатки в личной жизни своего брата мусульманина, того будет
разбирать Аллах. А если Аллах разбирает чьи-то недостатки, то Он раскрывает их, если
даже они упрятаны глубоко в поклаже (Он не упускает ничего)" » 2.
Чтобы обеспечить неприкосновенность частной жизни людей, Пророк (Мир ему) строго запретил