пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся
Ему"» (Коран, 2:136).
И если люди Писания прочтут Коран, то найдут в нем похвалу своим Священным Писаниям,
посланникам и пророкам.
Когда мусульмане дискутируют с людьми Писания, то они избегают того, что оставляет горечь или
способствует вражде:
«Если вступаете в спор с людьми Писания, то приводите им доводы наилучшие. И не
спорьте с теми из них, кто бесчинствует. Говорите: "Уверовали мы в то, что ниспослано
нам и что ниспослано вам. Бог наш и бог ваш – один, и предаемся мы Ему"» (Коран,
29:46).
Мы уже видели, что Ислам разрешает пищу людей Писания и забитое ими животное, а также
вступление в брак с их женщинами, что уже предполагает жизнь в любви и согласии. Об этом
Всевышний говорит:
"Дозволена вам пища людей Писания, а ваша пища дозволена им. Дозволены вам для
женитьбы женщины целомудренные из уверовавших и женщины целомудренные из
числа тех, кому до вас даровано было Писание" (Коран, 5:5).
Это относится к людям Писания в целом. Однако христиан Коран наделил особым статусом и
считает их более близкими для сердца мусульман.
«Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто
говорит: "Воистину, христиане мы". Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что
не высокомерны они» (Коран, 5: 82).
Немусульмане в мусульманском государстве (зимми)
Упомянутые выше предписания касаются всех людей Писания, кроме тех, что проживают под
покровительством исламского государства, поскольку последние пользуются особыми
привилегиями и называют их зимми, что означает "те, с кем заключен договор". Имеется в виду,
что Аллах, Его Посланник (мир ему), а также мусульманская община заключили с ними
соглашение о том, что они могут жить в безопасности и спокойствии под покровительством
исламского государства.
Выражаясь современным языком, зимми - это граждане исламского государства. С первого века
истории Ислама и по сей день мусульманские правоведы едины в том, что зимми пользуются теми
же правами и несут те же обязанности, что и мусульмане, обладая при этом полной свободой в
своем вероисповедании.
Пророк (мир ему) особо выделял обязанности мусульман по отношению к зимми, предупреждая
тех, кто нарушает их, о неминуемом наказании и гневе Аллаха. Он сказал: "Кто навредит
зимми, навредит мне, а навредивший мне вредит Аллаху"1; "Кто навредит зимми, тому я
враг, а кто ему враг ( зимми), тот станет врагом в день Воскресения"2; "Кто нарушает
договор, ущемляет права, возлагает на других больше, чем они могут выполнить, или
берет что-либо у других без их согласия, для тех я буду врагом в день Воскресения" 3.
Халифы Посланника Аллаха стояли на страже прав и неприкосновенности своих сограждан
немусульман, а исламские ученые, несмотря на принадлежность к различным правовым школам,
также поддерживали эти права и неприкосновенность.
Ученый маликитской школы Шахаб ад-Дин аль-Карафи пишет: "Соглашение по зимми
накладывают на нас определенные обязанности. Они являются нашими соседями, живущими под
нашим покровительством и защитой, а также под покровительством Всевышнего, Его Посланника
(мир ему) и религии Ислама. Нарушающий эти обязательства по отношению хотя бы к одному из
этих людей, произносящий хотя бы одно обидное слово, распространяющий ложь, порочащую его
репутацию, наносящий ему оскорбление или же способствующий этому, посягает на
покровительство Аллаха, Его Посланника (мир ему) и религию Ислам"4.
А ученый захиритской школы Ибн Хазм говорит по данному поводу следующее: "Если враг
пришел, чтобы захватить зимми, то мы обязаны защитить его с оружием в руках и, если
потребуется, отдать за него свои жизни, дабы защитить того, кто находится под покровительством
Аллаха и Его Посланника (мир ему). Выдача же зимми без боя есть нарушение договора"5.
1. Передано ат-Табарани в книге "Аль-Аусат", по достоверным источникам.
2. Передано аль-Хатибом из достоверных источников.