к своим".
Аль-Бухари передает слова Асмы, которая сказала: "Женщина спросила Пророка (Мир ему): "О
Посланник Аллаха! После того как моя дочь переболела корью, у нее выпали волосы, а я
собираюсь выдать ее замуж. Можно мне добавить (пряди волос)?" И Пророк (Мир ему) ответил:
"Аллах проклял присоединяющих (волосы) и тех, кому присоединяют" 2.
2. Передано аль-Бухари.
Саид Ибн аль-Мусайб передал, что Муавийя1, выступая перед народом во время своего последнего
визита в Медину, взял прядь волос и сказал: "Я не видел, чтобы кто-нибудь, кроме иудеев,
пользовался этим (имея в виду добавление волос). Ведь Пророк (Мир ему) называл это фальшью".
1. Муавийя – первый халиф династии Омейядов.
По другим источникам, он говорил жителям Медины: «Где ваши ученые? Я слышал, как Пророк
(Мир ему) запретил пользоваться этим (добавлением волос) и сказал: "Сыны Израилевы были
погублены, когда их женщины стали использовать это"».
То, что Пророк (Мир ему) назвал это деяние фальшью, объясняет причину его запрета.
Присоединение волос есть обман, фальшь и подлог, а Ислам осуждает обман, будь то в
материальном плане или моральном и отмежевывается от тех, кто практикует это: "Тот, кто
обманывает (нас), тот не из нас" 1.
Аль-Хаттаби сказал: "Суровое наказание уготовано за свершение таких поступков, ибо они
строятся на обмане и подлоге. Стоит только разрешить одну из разновидностей обмана как это
явится причиной разрешать другую. Более того, это предполагает изменение черт, данных Богом.
43
Как упомянуто в хадисе, переданном Ибн Масудом, неверны поступки "изменяющих то, что
создано Аллахом" 2.
В хадисах указано, что запрещено добавлять какие-либо волосы к своим, будь они натуральные
или искусственные, так как в этом заложены фальсификация и обман. Но если к волосам
добавляются не волосы, а, к примеру, ткани, нитки или другие материалы, вплетенные в волосы
человека, то это не запрещается. Саид Ибн Джубаир передает, что по такому поводу Пророк (Мир
ему) сказал: "Нет ничего предосудительного в этом" 3. Здесь имеется в виду использование
нитей шелка и шерсти при заплетении кос. О разрешенности этого говорит также имам Ахмад Ибн
Ханбал4.
1. Об этом сообщила группа сподвижников Пророка.
2. Аль-Аскалани. "Фатхуль-Бари", глава "Добавление волос".
3. Там же, со слов Абу Дауда.
4. Там же.
Крашение волос
Одним из способов украшения внешности является крашение волос на голове или на бороде. По
преданию, люди Писания из иудеев и христиан воздерживались от крашения волос, считая такое
украшение внешности несовместимым с набожностью и религиозностью и не приличествующим
раввинам, священникам и монахам. Пророк (Мир ему) запретил своим последователям подражать
и следовать за такими народами, чтобы мусульмане отличались от них во всем.
Аль-Бухари пересказал Абу Хурайру, который сообщил, что Посланник Аллаха говорил: "Иудеи и
христиане не красят волосы, поэтому отличайтесь от них" 1.
1. Передано аль-Бухари в его сборнике: глава "Одежда", раздел "Крашение волос".
Тем не менее, это не указ, а лишь рекомендация, что видно на примере сподвижников Пророка.
Абу Бакр и Умар обычно красили свои волосы, а Али, Убай Ибн Каб и Анас не делали этого2.
____________________________________________________________________________
2. Аль-Аскалани. "Фатхуль-Бари", пояснения по данному поводу в главе "Крашение волос".
Возникает вопрос, какой краситель использовать для крашения волос и должен ли их цвет быть
черным или можно использовать другие цвета? Если это человек в возрасте почтенного старца с
совершенно седыми волосами и бородой, то непристойно ему окрашиваться в черный цвет. В день
покорения Мекки Абу Бакр привез своего пожилого отца Абу Кахафу к Пророку (Мир ему). Увидев
белоснежные волосы Абу Кахафы, Пророк (Мир ему) сказал: "Измени этот цвет, но не
используй черного" 1.
Однако, если мужчина не настолько стар, как был Абу Кахафа, нет греха в том, что он покрасит
волосы в черный цвет. В этом отношении аз-Зухри говорил: "Мы красили наши волосы в черный
цвет, когда лицо выглядело молодым, но отказывались от этого, когда лицо стало морщинистым, а
зубы выпали"2.
Некоторые из ранних мусульман, включая и некоторых сподвижников, таких, как Саад Ибн Абу