говорите: "Он - раб Аллаха и Его Посланник"»1.
Когда кто-либо вставал при виде Пророка, дабы тем самым возвеличить его, он запрещал им
делать это, говоря: "Не вставайте, как это делают иноземцы, чтобы возвеличивать друг
друга" 2.
1. Передано аль-Бухари и другими.
2. Передано Абу Даудом и Ибн Маджой.
И он предостерегал своих последователей от чрезмерного почитания его после смерти, говоря:
"Не превращайте мою могилу в место для празднеств" 1. А обращаясь к Аллаху, он просил:
"О Аллах, не позволяй превращать мою могилу в идола для поклонения" 2.
Однажды к Пророку (Мир ему) подошла группа людей и обратилась к нему со словами: "О
Посланник Аллаха, о лучший из нас и сын лучшего из нас, наш господин и сын нашего
господина!" Пророк (Мир ему) сказал: "О люди, произнося свои речи или отдельные
выражения, не позорьте себя перед Сатаной. Я - Мухаммад, раб Аллаха и Его
Посланник. Мне не нравится, что вы превозносите меня выше, чем предначертал мне
Аллах, Всемогущий и Великий"3.
1. Передано Абу Даудом.
48
2. Передано Маликом в его труде "Аль-Муватта".
3. Передано ан-Насаи со слов достоверного рассказчика.
Исламская религия позволяет возвеличивать людей, но так, чтобы это не доходило до
уподобления идолам, на которых обычно затрачиваются огромные средства лишь для того, чтобы
люди могли выразить им свое восхищение и уважение.
Нам часто приходится наблюдать псевдовеликих людей, а также фальсификаторов истории с их
последователями, которые навязывают своих ложных идолов, тем самым отдаляя народы от
подлинно великих личностей.
Действительным увековечением у верующих является то, что увековечивает Аллах, Который знает
тайное и скрытое, Который не заблуждается и не забывает. В Его скрижалях увековечены имена
многих, чье величие осталось не признанным людьми. Ведь Всевышний любит благочестивых,
богобоязненных и скромных, присутствие и отсутствие которых не замечается другими.
В случае, когда необходимо увековечить своих великих представителей для грядущих поколений,
Ислам вместо образов и памятников призывает увековечивать их в своих сердцах и умах, чтя их
благодеяния, а также оставленное ими для последующих поколений благое наследие.
Посланник Аллаха (Мир ему), халифы, мусульманские лидеры и признанные имамы не
увековечивались в образы или каменные изваяния. Вместо этого их заслуги и наследие
передавались из поколения в поколение через многие века, а воспоминаниями о них сегодня
освящаются собрания и семинары, обогащая умы и сердца людей, где нет места наглядным
образам и памятникам1.
-----------------
1. На эту тему я процитирую яркие слова из лекции "К новому исламскому сознанию" профессора
Мухаммада аль-Мубарака, декана шариатского факультета Дамасского университета,
прочитанную в университете Аль-Азхара, где он сказал: «Мы видим, как в нашу общественную
жизнь вторгается множество различных систем и традиций, некоторые из них не соответствуют
нашим истинным убеждениям и нравственным принципам. Одним из примеров этого является
установление памятников для увековечения своих героев жителями Европы и Америки. Если мы
проанализируем это явление объективно, без раболепства по отношению к тому, что приходит с
Запада, и поразмыслив над способами почитания деятелей за большие достижения, мы
обнаружим, что арабы, в частности, чтили в своих великих деятелях такие благородные поступки
и качества, как верность, благородство и мужество. Они чтили память великих, пересказывая
истории о своих героях, передавая их из поколения в поколение, а также слагая и декламируя
стихи и поэмы. До Ислама, таким образом, были увековечены Хатима за свое благородство, а
Антара за храбрость.
С приходом Ислама этот подход был одобрен. И наидостойнейшим из творений Аллаха, последним
Его посланником был избран человек:
«Скажи: "Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение ..."»
(Коран, 18:110).
И стали ценностью у людей не их тела, а их деяния. Посланник же стал образцом для подражания
людей. Было запрещено посвящать людей в святые, а также недопустимо их возвеличивание,
граничащее с поклонением, что означает презрение к остальной части общества.