66
Отношение человека к половым потребностям
1. Свободное удовлетворение половых потребностей с любым партнером, где и как угодно, без
соблюдения каких бы то ни было религиозных, нравственных и традиционных норм. Подобная
практика низводит человека до уровня животного и приводит к разложению личности, семьи и
всего общества в целом.
2. Подавление полового влечения. Такая позиция взята на вооружение теми течениями, в основе
которых лежат аскетизм, монашество и другие убеждения, ведущие к уединению и
отшельничеству. Подобный подход к естественному влечению, а также отстранение организма от
детородной функции находится в противоречии с естественными потребностями (что является
мудростью Аллаха), связанными с физиологическим удовлетворением для продолжения жизни.
3. Регулирование процесса удовлетворения данной потребности в определенных границах, при
этом не допускается ее подавления и не предоставляется ей безграничной свободы. Эта позиция
характерна для религий Откровения, которые учредили брак и запретили прелюбодейство. В
частности, Ислам признает необходимость полового влечения и способствует его удовлетворению
посредством вступления в законный брак, но при этом строго запрещает половые отношения вне
брака, а также все то, что может к этому привести. Подобно прелюбодеянию запрещено
безбрачие и отрешенность от законных половых отношений.
Последнее установление является разумным и справедливым, так как, если бы брак был
запрещен, половой инстинкт не мог бы сыграть своей роли в обеспечении непрерывности
человеческого рода; если бы прелюбодеяние и измена не были бы запрещены, был бы подорван
фундамент, на котором строится семья. Не подлежит сомнению тот факт, что такие качества, как
милосердие, любовь, привязанность, способность принести себя в жертву ради других, то есть те
качества, без которых не может гармонично существовать общество, могут развиваться только в
стабильной, прочной семье. Таким образом, если бы не существовала система семейно-брачных
отношений, не существовало бы и общество, посредством которого человечеству предоставляется
возможность двигаться вперед к своему совершенству.
Не приближайтесь к прелюбодеянию (зина)
Неудивительно, что все небесные религии запретили прелюбодеяние (зина) и ведут борьбу с этим
пороком общества. Ислам, последняя из божественных религий, который жестко запрещает
прелюбодеяние и предупреждает о его пагубных последствиях. Беспорядочные половые связи
ведут к нарушению родословности, порождают внебрачных детей, разрушают семью,
распространяют болезни и создают нравственную деградацию общества. Поэтому истинны слова
Всевышнего:
"И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно - мерзость и мерзкий путь..." (Коран, 17:32).
Известно, что, если Ислам что-либо запрещает, он ставит преграды на пути, ведущем к этому
запретному действию. Запрещаются любые действия, любые средства, ведущие к прелюбодеянию.
Поэтому все, что возбуждает страсть, открывает возможности к внебрачным связям между
мужчиной и женщиной, способствует непорядочности и непристойности, является запретным.
Уединение посторонних противоположного пола (хульва)
Ислам запрещает уединяться посторонним друг другу мужчине и женщине, т. е. тем, кто не
является супругами или близкими родственниками, между которыми невозможен брак, как,
например, мать, сестра, тетя и т. д. Далее это будет разъяснено подробнее.
Запрет объясняется не отсутствием доверия к обоим людям или же к одному из них, напротив,
преследуется цель оградить людей от полового возбуждения и греховных помыслов, подчас
охватывающих мужчину и женщину, которые пребывают наедине друг с другом. Пророк (Мир ему)
сказал: "Кто верит в Аллаха и Судный день, не уединяется с женщиной, рядом с которой
нет махрама1, иначе Сатана будет третьим" 2.
1 Махрам – родственник, за которого женщина не может выйти замуж.
2 Передано Ахмадом со слов Амира Ибн Рабиа.
Для разъяснения этого хадиса приведем слова Всевышнего, где говорится о женах Пророка (Мир
ему):
"...если вы просите у жен Пророка какую-либо утварь, то просите ее через завесу. Это
безгрешнее для ваших и их сердец..." (Коран, 33:53).
Имам аль-Куртуби, комментируя это, говорит: "Имеется в виду опасность, подстерегающая как