частью тела.
Запрет, связанный со взглядом на аурат или прикосновением к нему, может быть пересмотрен в
случае крайней необходимости, например при оказании первой медицинской помощи или
лечении. Но при этом не должно быть место искушению и вожделению.
На что допустимо смотреть у мужчин или женщин
Из вышеприведенного ясно, что женщина может смотреть на тело мужчины, кроме тех его частей,
которые признаны как аурат (от пупка до колена), но при условии, что в ее взгляде не будет
присутствовать вожделения и опасности для соблазна. Посланник Аллаха (Мир ему) разрешил
Айше смотреть на абиссинцев, которые метали копья во дворе мечети Пророка, она наблюдала за
их занятием до тех пор, пока ей это не показалось достаточным, и она удалилась1.
69
Подобным же образом мужчине разрешено смотреть на женское лицо и кисти рук, если это не
вызывает вожделения и соблазна.
Айша рассказывала, что ее сестра Асма однажды пришла к Пророку (Мир ему) в тонкой и
прозрачной одежде, через которую просматривалось ее тело. Пророк (Мир ему) отвернул свой
взор и сказал ей: "Асма! Когда женщина достигает половой зрелости, ничего у нее не
должно быть видно, кроме этого и этого" 2, и он показал на свое лицо и кисти рук.
1. Передали аль-Бухари и Муслим.
2. Передал Абу Дауд.
Несмотря на то что хадис относится к слабым, его подтверждают достоверные хадисы, в которых
разрешается видеть лицо и кисти рук у женщин.
Резюме: обычный взгляд на какую-либо часть тела мужчины или женщины, не являющуюся
ауратом, допустим в тех случаях, когда он не является повторяющимся и пристальным, так как в
противном случае он подразумевает вожделение и провоцирует соблазн.
Благодаря своей благосклонности Ислам прощает человеку, который по ошибке взглянул на
запретное. Джарир Ибн Абдулла рассказывал: "Я спросил Посланника Аллаха (Мир ему) о
случайном взгляде. Он ответил: "Отврати свой взгляд" 1 в том смысле, что не надо устремлять
свой взгляд вновь.
1. Передано Ахмадом, Абу Даудом, Муслимом и ат-Тирмизи.
Что может показывать женщина из того, что ее красит
Мы разъяснили тему об опускании взора мужчинами и женщинами по отношению друг к другу, о
чем сказано в двух вышеприведенных аятах. Во втором аяте также содержатся и другие
божественные предписания.
а) Всевышний говорит:
"Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны"
(Коран, 24:31).
К прикрасам женщин относится все, что их красит. Будь это лицо, волосы и другие
привлекательные части тела, а также наряды, бижутерия и косметика. В этом аяте Всевышний
Аллах предписывает женщинам не выставлять напоказ своих прикрас, "за исключением тех,
которые видны".
Существуют некоторые расхождения во мнениях среди ученых в понимании формулировки "тех,
которые видны" . То ли здесь имеется в виду, что стало видно непреднамеренно, например
раскрылось в результате дуновения ветра, то ли это те места, что не относятся к аурату.
Большинство законоведов раннего периода принимают последнее толкование. В комментарии
Ибн Аббаса слова "тех, которые видны" отнесены к сурьме и кольцу. Так же и у Анаса.
Для того чтобы увидеть разрешенные для показа подкрашенные сурьмой глаза и надетые кольца,
необходимо, чтобы были открыты лицо и кисти рук, как об этом заявляют Саид Ибн Джубейр, Ата
и аль-Авзаи. Айша, Катада и другие добавляют к этому показ браслетов в качестве украшений.
Подобное толкование подразумевает, что может быть открыта также и часть руки. Правда, разные
правоведы по-разному определили, какую часть руки допустимо показывать.
Однако другие законоведы, такие, как Абдулла Ибн Масуд и ан-Нахаи, ограничивают понятие
"тех, которые видны" только верхней одеждой, так как ее невозможно скрыть.
Предпочтительней все же ограничить понятие "тех, которые видны" лицом и кистями рук, всем
тем, что имеется на них, например кольцо или сурьма (не допуская при этом излишеств), чтобы
все это соответствовало тому, что передали сподвижники и последователи1.
Однако современная косметика, используемая сегодня женщинами для щек, губ, ногтей и т. д.,
относится к недопустимым излишествам, которые возможно использовать исключительно у себя