налагается запрет.
В этом аяте не упомянуты дяди со стороны отца и матери, потому что они традиционно имеют тот
же статус, что и отец. В хадисе говорится: "Дядя подобен его отцу" 1.
1. Передано Муслимом.
Аурат женщины
Из вышеизложенного мы знаем, что все, что не разрешено показывать женщине, является ее
ауратом, который она должна прикрывать, так как его обнажение является харамом.
Следовательно, для всех посторонних мужчин и для немусульманок все тело женщины, кроме
лица и кистей рук, считается ауратом. Ар-Рази говорит, что Ислам разрешил женщине открывать
те части тела, а именно кисти рук и лицо, которые необходимо открыть для выполнения
ежедневных дел; однако Ислам предписывает скрывать то, в обнажении чего нет необходимости.
Вместе с тем женщине прощаются случайные обнажения ее тела или же обнажения, вызванные
необходимостью. Это доказательство мудрости и гибкости Ислама. Ар-Рази также говорит, что,
поскольку открытие лица и кистей рук является необходимостью, у законоведов нет иного
выхода, кроме как согласиться с тем, что лицо и кисти рук не являются ауратом. Что касается
71
стопы, то в ее обнажении нет необходимости и нет греха, хотя имеются разночтения: является
стопа ауратом или нет?1
Что касается перечисленных выше в аяте суры "Ан-Нур" двенадцати категорий людей, то
женщине разрешено обнажать перед ними свои волосы, уши, шею, руки и голень (о которых в
аяте говорится как о красе). Другие части ее тела, такие, как спина, живот, ляжки и срамные
места, не обнажаются ни перед кем, кроме как перед своим мужем.
Приведенное выше толкование аята точнее, чем то, которое утверждают некоторые ученые,
считая, что аурат женщины, по отношению к махраму находится между пупком и коленом.
Однако, разъясняя данный аят, другие ученые утверждают, что аурат женщины по отношению к
махраму - это то, что у нее обычно закрыто во время домашней работы, т.е. то, что открывается
при исполнении ею домашней работы, может видеть махрам.
1. Фахруд-Дин ар-Рази. "Тафсир", т.20, с.205-206.
Для этого Всевышний Аллах предписывает верующим женщинам покрываться в просторные
одеяния, дабы отличаться от неверующих и порочных женщин. Всевышний предписал Своему
Пророку (Мир ему) довести до всей уммы Свое божественное послание:
"О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы
они туго затягивали свои покрывала ( джальбаб). Так их будут лучше отличать [от
других женщин] и не подвергнут оскорблениям" (Коран, 33:59). Джальбаб – просторная
верхняя одежда.
В период джахилийи некоторые женщины выходили из дому в одежде, обнажавшей их
привлекательные части тела, в частности верхнюю часть груди, шею и волосы. Потому и был
ниспослан аят, предписавший верующей женщине одеваться в полностью закрывающую тело
одежду (джальбаб), дабы защитить целомудрие мусульманок от окружавших их непристойных
людей.
Из этого аята следует, что причиной данного предписания явился не страх перед неприличным
поведением женщины или недоверие к ней, как утверждают некоторые, а обеспокоенность за ее
честь, на которую посягают блудники и беспутные. Ведь женщина, которая обнажает части своего
тела, идет соблазнительной походкой, говорит зазывающим тоном, тем самым привлекает к себе
мужчин. Именно это подчеркивает аят Корана:
"... не ведите [с посторонними мужчинами] любезных [речей] – не то возжелает вас тот,
чье сердце порочно ..." (Коран, 33:32).
Поэтому Ислам настаивает на том, чтобы мусульманские женщины покрывались и оберегались.
Тут не может быть никаких уступок, за исключением престарелых женщин. Всевышний Аллах
говорит:
"Не запретно престарелым женщинам, неспособным к деторождению, снимать
[покрывало или плащ при чужих мужчинах], если они при этом не показывают своей
красы. Скромно воздерживаться от этого [все же] лучше для них. А Аллах - Слышащий,
Знающий" (Коран, 24:60).
Слова "престарелым женщинам" относятся к тем, кто переступил черту детородного возраста,
не расположены к браку или половой близости. Аллах облегчил их положение тем, что они могли
снять верхнюю одежду. Однако при условии, "… если они при этом не показывают своей