посредством установления брачных связей.
Мы можем вспомнить, как в Коране поэтапно запрещались алкоголь и ростовщичество, поскольку
эти два зла были распространены и имели глубокие корни в джахилийском обществе. Таким же
образом Пророк (Мир ему) постепенно вводил запреты на прелюбодейство, первым делом
разрешив заключение временных браков как средства избежания прелюбодеяния и супружеских
измен, тем самым способствуя укреплению постоянного брака. Затем он полностью запретил
временные браки, о чем рассказал Али и многие другие сподвижники. Муслим сообщает об этом в
своем сборнике "Сахих", упоминая, что аль-Джухани был вместе с Пророком (Мир ему) в походе
на Мекку, где Пророк (Мир ему) дал разрешение на заключение временных браков. Аль-Джухани
сказал: "Не успел Посланник Аллаха (Мир ему) выйти из Мекки, как он запретил (временный
брак)". Буквально слова Пророка (Мир ему) звучали так: "Аллах запретил это до Дня
Воскресения".
Остается вопрос, относится ли временный брак к полному запрету, как в случае с браком на
собственной матери и дочери, или он подобен запрету на употребление в пищу мертвечины, крови
и свинины, запрет на которые отменяется в случае крайней нужды, а в данном вопросе
необходимость связана со страхом совершения греха - прелюбодеяния?
После утверждения механизмов действия исламского шариата сподвижники отнесли временные
браки к категории полного запрета. Однако Ибн Аббас придерживался другого мнения, разрешая
их в случае крайней нужды. Мужчина спросил его о возможности заключения брака с женщиной
на временной основе, и тот разрешил ему это сделать. Услышав это, слуга Ибн Аббаса спросил
его: "Не следует ли разрешение в тяжелых условиях, когда женщин мало или что-то вроде этого?"
И он ответил: "Да"1.
1. Передано аль-Бухари.
Однако позже, когда Ибн Аббас увидел, что люди перестали ограничиваться заключением
временных браков исключительно в условиях крайней необходимости, он отменил это правило,
изменив свое мнение1.
1. Ибн Кайим аль-Джаузия. "Задуль-Миад", т.4, с.7. Также было передано аль-Байхаки и
Муслимом в главе «Никах мута».
Многоженство
Ислам - это образ жизни в соответствии и гармонии с природой, он призван решать все стоящие
перед людьми проблемы без излишеств и упущений. Эту черту Ислама можно наиболее ясно
наблюдать в случае с многоженством. Ислам разрешает мужчине заключать брак более, чем с
одной женщиной, чтобы решать наиболее трудноразрешимые проблемы, как личные, так и
общественные.
Многие предшествующие Исламу религии и народы разрешали заключать брак с множеством
женщин, число которых достигало десятков, а иногда и сотен, без каких-либо условий и
ограничений. Ислам же установил определенные ограничения и условия для многоженства.
Максимальное количество жен, которое вправе иметь мужчина, - четыре. Когда Гайлан ас-Сакафи
84
принимал Ислам, у него было десять жен. "Выбери из них четыре, а с остальными
расстанься" 2, - сказал ему Пророк (Мир ему). Подобным же образом тем, кто имел восемь3 или
пять4 жен во времена распространения Ислама, было сказано Пророком (Мир ему) оставить только
четырех.
2. Передано аш-Шафии, ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Абу Шайбой, ад-Даракутни и аль-
Байхаки.
3. Передано Абу Даудом.
4. Передано Ахмадом, ад-Дарими, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом, а также передано
составителями "Сунан".
Случай с Пророком (Мир ему), который имел (одновременно) девять жен, был исключением из
данного предписания. Аллах разрешил ему это, дабы способствовать успешному призыву при его
жизни и чтобы его жены удовлетворяли потребность уммы (неся его наследие) после его смерти.
Справедливое отношение к женам - непременный атрибут многоженства
Условие, выполнение которого необходимо для разрешения мужчине иметь более одной жены, -
его уверенность, что он будет справедлив к своим женам, распределяя еду, напитки, жилье,
одежду, а также распределяя время между ними. Тому, у кого отсутствует уверенность в том, что
он будет способен справедливо выполнять все эти обязательства, и основываясь на принципах
равенства, Всевышний Аллах запретил вступать в брак с несколькими женщинами. Он говорит:
"... если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на