одной..." (Коран, 4:3).
Пророк (Мир ему) сказал: "Тот, у кого две жены, но он не обращается с ними на основе
равенства, придет в День Воскресения, таща одну из частей своего тела, которая будет
свисать вниз" 1.
1. Передано составителями "Сунан", а также Ибн Хаббаном и аль-Хакимом.
Именно обращение на основе равенства является правом иметь нескольких жен, а не любовь,
которую питает к ним муж, потому что равенство в любви находится за пределами человеческих
возможностей, а отклонение от равновесия в этом отношении прощается Всевышним Аллахом,
который говорит:
"Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к женам, если бы даже
очень хотели этого. Не будьте же полностью благосклонны [к одной], оставляя [другую]
заброшенной" (Коран, 4:129).
Именно поэтому Пророк (Мир ему), разделяя вопросы справедливого отношения и любви,
устанавливал справедливость в отношении жен, говорил: "О Аллах! Это - мое деление в
отношении того, чем я могу управлять. И не ставь предо мной задачу в отношении того,
чем управляешь Ты и чем не могу управлять я" 1, имея в виду невозможность управлять
своим сердцем и чувствами по отношению к своим женам. Поэтому, когда он собирался в
путешествие, он бросал жребий, и та жена, которая вытаскивала жребий, сопровождала его, дабы
уберечься от нанесения боли другим женам и для всеобщего удовлетворения2.
1. Передано составителями "Сунан".
2. Передано аль-Бухари и Муслимом.
Смысл многоженства
Ислам есть заключительное слово и послание Всевышнего, включающее в себя свод законов,
предназначенных для верующих всех народов и на все времена. Эти законы не исключают
никого: ведет он оседлый или кочевой образ жизни, живет в теплом или холодном климате, не
выделяя какого-то поколения людей или период времени.
Ислам учитывает потребности и интересы всех людей, как отдельных личностей, так и групп.
Небезызвестно, что есть много людей, которые очень хотят иметь детей, но жены их бесплодны,
хронически больны или имеют другие проблемы. Не будет ли более разумно и лучше для мужа
вступить в брак со второй женщиной, которая сможет родить ему детей, сохранив при этом
первую жену и предоставив ей все гарантии?
Бывают также случаи, когда сексуальные потребности мужа сильнее, чем у жены, или же она
хронически больна, имеет длительные периоды менструации и тому подобное, а супруг ее не
может сдерживать в это время свои сексуальные желания. Не целесообразнее ли позволить ему
вступить в брак со второй женщиной, вместо того чтобы подвергать себя греху и искать женщину
на стороне?
Бывают также времена, когда численность женщин превосходит численность мужчин, например в
послевоенный период, когда много мужчин погибает на войне. В подобной ситуации в интересах
общества и самой женщины быть ей в семье, пусть и не единственной женой, чем проводить всю
85
жизнь в одиночестве, обделенной благополучием, любовью и защитой, которые дает супружеская
жизнь, а также радостью материнства, которая для любой нормальной женщины, является
неотъемлемой природной потребностью. Для тех одиноких женщин, которым не суждено стать
первыми женами, существует только три возможных варианта:
1. Провести всю жизнь в горьких лишениях.
2. Быть объектом сексуальных вожделений и игрушкой в руках ловеласов.
3. Стать следующей женой мужчины, способного содержать более чем одну жену, и умеющего
хорошо обращаться с ними.
Нет сомнения в том, что последний вариант - это правильное решение и излечивающее средство,
которое предписано в Исламе:
"И кто вынесет решение лучшее, чем Аллах, для народа, обладающего уверенностью?"
(Коран, 5:50).
Позицию Ислама относительно многоженства рассматривают на христианском Западе как
враждебную и чуждую. Однако эта враждебность объясняется отнюдь не существованием
высоконравственных отношений в западном обществе. Любой мужчина в этом обществе свободен
поддерживать связь с любым количеством женщин без ограничения и без какой-либо
юридической или моральной ответственности как в отношении самих женщин, так и в отношении
детей, которые появляются на свет в результате этой порочной, выходящей за рамки религиозной