В случае, когда жена упрямится и не желает повиноваться, мужу следует приложить максимум
усилий, будь то ласковым словом, проникновенным увещеванием или мудрым наставлением,
чтобы исправить ее. Если это не помогло, то пусть проводит ночь отдельно от нее, дабы пробудить
в ней благосклонность. Если и такой подход терпит неудачу, то муж может ударить ее рукой, при
этом без жестокости и не в лицо. Нельзя прибегать к использованию палки или чего-либо еще, а
стоит взять пример с Пророка (Мир ему), который, будучи разгневан на своего слугу, сказал ему:
"Если бы не страх возмездия в День Воскресения, я бы побил тебя этим мисваком
(палочка для чистки зубов)" 1.
1. Передано Ибн Саадом.
Пророк (Мир ему) с отвращением относился к мужчинам, избивающим своих жен, говоря: "Как
кто-то из вас может бить свою жену, как бьют раба, а затем вступать с ней в половую
близость в конце дня?!" 3.
Пророк (Мир ему) сказал в отношении тех, кто бьет своих жен: "Такие не будут лучшими
среди вас" 4.
3. Передано Ахмадом, аль-Бухари приводит нечто подобное.
4. Передано Ахмадом, Абу Даудом и ан-Насаи. Ибн Хаббан и аль-Хаким считали это также
правдивым, как рассказывал Ияс Ибн Абдулла Ибн Абу Зибаб.
Имам аль-Хафиз Ибн Хаджар говорил: "Высказывание Пророка (Мир ему): "Лучшие из вас не
бьют" - есть подтверждение тому, что, в общем, допустимо ударять свою жену. При этом
требуется ударять корректно, так чтобы показать, что она обязана подчиниться, но если
достаточно ограничиться простым предупреждением, то это лучше. И пока имеется надежда
добиться поставленной цели посредством убеждения, применение любого вида силы недопустимо,
поскольку это порождает ненависть, которая разрушает супружеские отношения. Исключением (в
применении силы) является случаи, связанные с неповиновением Аллаху. Ан-Насаи сообщил со
слов Айши: "Пророк (Мир ему) никогда не бил своих жен и слугу. Никогда никого не ударял своей
рукой, кроме как на пути Аллаха или же когда нарушались запреты Аллаха, и он давал отпор во
имя Аллаха"1.
1. Аль-Аскалани. "Фатхуль-Бари", т.9, с.249.
Если же все данные подходы потерпят неудачу и разрыв между женой и мужем усугубится, в
таком случае дело выносится на суд исламской общины. Два человека доброй воли, умудренные
опытом и знаниями (один со стороны жены, другой - со стороны мужа), должны встретиться с
супружеской парой, чтобы разрешить их разногласия. Возможно, искренность их попыток
принесет плоды, и Аллах ниспошлет примирение между супругами. О чем Всевышний Аллах
говорит:
"... что касается женщин, со стороны которых вы опасаетесь упрямства, [во-первых]
предостерегайте их; затем откажитесь делить с ними постели; наконец, ударьте их. И
если они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, возвышен Аллах, превелик. А
если вы боитесь, что возникнет разлад между ними, назначьте судью из его семьи и
судью из ее семьи. Если они пожелают уладить дела, Аллах ниспошлет примирение
между ними. Воистину, Всезнающий Он, Всеведущий" (Коран, 4:34-35).
91
Когда разрешен развод
После того как все способы для нахождения согласия между супругами исчерпаны, ничего не
остается, как прибегнуть к крайней мере, предусмотренной в Исламе, которая заключается в том,
что муж инициирует развод. Ислам разрешил развод как крайнюю и неодобрительную меру.
Пророк (Мир ему) сказал: "Из всего разрешенного самым ненавистным для Аллаха
является развод" . Или "Нет ничего из того, что разрешил Аллах, что бы было настолько
ненавистно Ему, как развод" 1.
1. Передано Абу Даудом.
Выражение того, что развод есть ненавистное Аллаху разрешение, указывает нам на то, что это
вынужденная мера, применяемая тогда, когда наступает разлад в семье, в которой супруги не
могут сосуществовать и соответственно следовать предписаниям Аллаха по исполнению своих
супружеских обязанностей. Для них ничего не остается, как расстаться, о чем Всевышний
говорит:
"Если супруги разведутся, то Аллах каждого из них обеспечит по великодушию" (Коран,
4:130).
Развод в доисламский период
Ислам - не единственная религия, допускающая развод. До его прихода развод был