находят взаимного согласия и не могут расстаться".
Ограничения в Исламе, регулирующие развод
Исламский шариат наложил ряд ограничений на пути развода, чтобы свести его к минимуму.
Развод без насущной необходимости и без применения всех средств, способствующих его
предотвращению и направленных на разрешение конфликта, является незаконным и запрещен
Исламом. Как утверждают некоторые законоведы, такой развод наносит вред и ущерб обоим
супругам, что является харамом так же, как и разбазаривание имущества. Посланник (Мир ему)
сказал: "Не совершайте вред [если нет причины], и не совершайте вреда [в ответ]" 1.
Тот, кто разводится с одним человеком и вступает в брак с другим с целью получить наслаждение
от разнообразия сексуальных партнеров, нелюбим ни Аллахом, ни Его Посланником (Мир ему).
Пророк (Мир ему) назвал их "сладострастниками", говоря: "Я не люблю сладострастников из
мужчин и женщин" 2. И в другом месте так же сказано: "Аллах не любит сладострастников
мужчин и женщин" 3.
1. Ибн Кудама. "Аль-Мугни", т.7, с.77. Этот хадис был передан Ибн Маджой и ад-Даркутни.
2. Передано ат-Табарани и ад-Даркутни.
3. Передано Ат-Табарани в сборнике "Аль-Кабир", со слов надежных рассказчиков.
Абдулла Ибн Аббас сказал: "Развод исходит от какой-либо причины".
Запрет на развод во время менструации
Когда появляется повод или необходимость для развода, то его можно произвести только в
соответствующий этому период времени. Согласно шариату, подходящее время для развода
наступает тогда, когда женщина очистится от менструационного и послеродового периода, до
того, как муж возобновил с ней половые отношения, или же когда она беременна и ее мужу
известно о ее беременности.
Поскольку во время менструации или же в послеродовой период половая близость недопустима,
то из-за сексуальной неудовлетворенности у мужчины может возникать нервный срыв, который
его побудит к разводу. Поэтому ему следует дождаться, пока его жена очистится, и затем
разводиться с ней до возобновления супружеской близости.
Точно так же, как развод недопустим во время менструации, также и после очищения от нее, если
супруги имели близость, поскольку после близости она могла забеременеть, и кто знает, может,
после того как муж узнает о предстоящем появлении его ребенка, он изменит свое желание
развестись.
Когда же женщина очистилась и муж не касался ее или выяснилась ее беременность и при этом
супруги не пришли к согласию, то в этом случае можно развестись.
Аль-Бухари передает, что Абдулла Ибн Умар развелся с женой во время ее менструального
периода. Когда Умар спросил об этом Посланника Аллаха (Мир ему), он повелел: "Вели ему
взять ее обратно, а когда она очистится, пусть не приближается к ней и, если пожелает,
пусть разведется. Это период ожидания (идда) при разводе" . Всевышний сказал:
"О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь согласно установленному
сроку (идда)" (Коран. 65:1).
Другая версия хадиса гласит: "Вели ему взять ее обратно, а как она очистится или
забеременеет, то пусть разводится".
Остается выяснить вопрос: если человек разводится со своей женой в период, когда это
запрещено, вступает ли такой развод в силу или нет? Преобладает точка зрения, что он вступает
в силу, но считается греховным деянием. Однако некоторые законоведы утверждают, что он не
вступает в силу, поскольку Аллах не узаконил его, а что незаконно, то не может быть правильным
и проводиться в жизнь. Абу Дауд из достоверных источников передал, что, когда Абдуллу Ибн
Умара спросили: "Что ты думаешь о мужчине, давшем развод своей жене во время периода ее
94
менструации?", то он рассказал ему [спрашивавшему] свою историю, о том, как он дал развод
своей жене во время ее месячных и Посланник Аллаха (Мир ему) потребовал вернуть ее обратно.
Клятва с угрозой развестись - запрещена
Мусульманину недопустимо клясться разводом или угрожать такой клятвой своей жене, но если
все же клятва произнесена, то она считается разведенной.
В Исламе клятва может быть выражена исключительно с именем Аллаха. Разъясняя это, Пророк
(Мир ему) сказал: "Тот, кто клянется (чем-то) помимо имени Аллаха, совершает ширк" 1. А