"усыновление" - это пустой звук, не отражающий действительности.
98
Голословное утверждение (об усыновлении) не меняет реальности, не делает чужого человека
родственником или же усыновленного человека кровным сыном. Всего лишь словесное выражение
или образная речь не могут повлиять на то, чтобы кровь усыновителя стала течь в венах
приемного сына, не могут возбудить чувства отцовской привязанности в сердце мужчины -
усыновителя и сыновних чувств в сердце мальчика или же передать наследственные качества, а
также физические, умственные или психологические особенности.
Ислам запретил все формы усыновления, которые имеют отношение к наследованию имущества, а
также разрешил вступать в брак с овдовевшей или разведенной женой приемного сына. Коран
признает право на наследство только тех, кто связан кровными и брачными узами:
"...[однако кровные] родственники ближе друг к другу [по наследованию]..." (Коран,
8:75).
В Коране заявлено, что мусульманам запрещено жениться на бывших женах собственных детей, а
не приемных: "запретны [вам также] жены ваших кровных сыновей" (4:23). Таким
образом, мужчина может жениться на жене своего приемного сына, так как эта женщина
принадлежала человеку, не связанному с ним кровно, что равноценно тому, что этот мужчина
может жениться на любой другой разведенной.
Запрет на усыновление - от слов к делу
Обычай усыновления имел очень глубокие корни среди арабов в доисламский период, и было не
просто изжить эту традицию. Но Всевышний Аллах пожелал искоренить усыновление не только
словом, но и делом, дабы предотвратить его негативные последствия. Для решения этой задачи
Аллах избрал самого Пророка (Мир ему), чтобы рассеять все сомнения по данному вопросу, и
правоверные могли свободно вступать в брак с бывшими женами своих приемных сыновей. Что
еще более важно, они с уверенностью могли сказать, что халял - это то, что разрешено Аллахом, а
харам - это то, что запрещено Им.
Заид Ибн Харис, известный нам под именем Заид Ибн Мухаммад, вступил в брак с двоюродной
сестрой Пророка (Мир ему), Зайнаб Бинт Джахш. Заид и Зайнаб не были счастливы вместе, и Заид
становился все более неудовлетворенным своей женой, часто жалуясь на нее Пророку (Мир ему).
Хотя Пророку (Мир ему) Всевышний дал знать, что Заид разведется с Зайнаб и он после этого
женится на ней, но человеческая слабость одолела его, и он страшился бросить вызов обществу.
Поэтому, когда Заид жаловался ему на свою жену, Пророк (Мир ему) говорил ему: "Удержи свою
жену при себе и будь богобоязненным" . Тогда были ниспосланы аяты из Корана, с одной
стороны предостерегающие Пророка (Мир ему), а с другой - укрепляющие его волю, дабы
достойно противостоять обществу, в котором твердо укоренились традиции, запрещавшие
жениться на женах своих приемных сыновей (чужих по крове). Всевышний Аллах говорит:
"[Вспомни, Мухаммад] как ты сказал тому, кого облагодетельствовали Аллах и ты:
"Удержи свою жену при себе и страшись Аллаха". Ты таил в своей душе то, чего не
скрывал Аллах, и ты боялся людей, в то время как следует более страшиться Аллаха.
Когда же Заид удовлетворил свое желание [и развелся], Мы женили тебя на ней, чтобы
верующим было дозволено жениться на [разведенных[ женах своих приемных
сыновей, после того как те удовлетворят по поводу них свои желания. Веление Аллаха
претворяется неукоснительно" (Коран, 33:37).
Затем Коран продолжает поддерживать действия Посланника Аллаха, подчеркивая его правоту
следующими словами:
"Не в ответе Пророк за то, что установил Аллах для него согласно предписанию Аллаха
для прежних [пророков]. Веление Аллаха предопределено [к исполнению] для тех,
которые сообщают послания Аллаха, страшатся Его и не страшатся никого, кроме
Аллаха. Только Аллах предъявляет счет [за содеянное]. Мухаммад – не отец кого-либо
из ваших мужей, а только Посланник Аллаха и печать пророков. Аллах ведает о всем
сущем" (Коран, 33:38-40).
Усыновление в целях заботы и воспитания
Как было разъяснено выше, Ислам запретил усыновление, так как нельзя личным
волеизъявлением сделать родным того, кто таковым не является. Недопустимо, чтобы
искусственно вживленный в семью мальчик становился ее полноценным членом и обладал теми
же правами, что и остальные домочадцы, например, беспрепятственно контактировал с неродной
ему женской половиной дома, получал наследство или не мог вступить в брак с не родственными
ему по крови женщинами семьи.
Существуют формы отношений, напоминающие усыновление, но не являющимися запретными в
Исламе. Люди могут брать в дом сироту или подкидыша, чтобы воспитать его. Они обеспечивают
его кровом, одеждой и пищей, обращаясь с ним, как с собственным ребенком, при этом они не
считают его родным сыном. Такой акт заслуживает в Исламе высокой оценки, и совершивший его
99