Изменения заслуг: [удовольствия, связанные] со всеми прежними богатствами, едой и питьем уменьшились, тело не ощущает тепла, рот не ощущает вкуса, и особенно хочется съесть то, чего нет, и также трудно найти ухаживающих [за нами].
Изменения здоровья: пришедшая самая тяжелая болезнь, болезнь старости, ведет за собой все остальные недуги, и это - страдание.
Изменения ума: забывается все, что только что сказано и сделано, и [мы] дряхлы и охвачены иллюзиями.
Конец жизни, когда срок прошел: дыхание становится отрывистым, голос сиплым, и так как все составное состарилось, смерть близка. Это соответствует сказанному в “Великих увеселениях благородных”:
“Привлекательное тело старость делает непривлекательным;
Старость отнимает признание и уменьшает энергичность и мощь;
Старость отнимает счастье и рождает страдание;
Старость ведет к смерти; старость отнимает крепкое сложение”.
Страдания болезни также безмерны. Коротко говоря, их семь: это страдание страшной боли, (76) страдание, причиняемое грубым обследованием; страдание зависимости от сильных лекарств; страдание отказа от страстно желаемой еды и питья; страдание [необходимости] следовать мнению врача; страдание истощения имущества; страдание страха смерти. Это соответствует сказанному в “Великих увеселениях благородных”:
“Страданиями многих сотен болезней и омрачениями хворей
Мучимы существа, и подобны людским голодным духам”.
Страдания смерти тоже безмерны. В “Сутре наставлений царю” сказано так: “О великий царь! Вот каким образом [человек] наколот на пику Владыки Смерти: лишен пищи, не имеет прибежища, не имеет защиты, не имеет друзей, мучим болезнями, жаждет; [его] облик изменяется, руки - ноги трясутся, [он] не способен действовать, тело облеплено слюной, соплями, мочой и рвотой, [горло] издает хриплые звуки, [он] покинут врачами, спит последний раз в кровати и, исчезая в потоке самсары, перепуган служителями Ямы; дыхание пресекается, рот и ноздри распахнуты; этот мир отвергнут, [он] следует в другой мир; великий подарок отброшен; [он] вошел в великий мрак; [он] упал в огромную пропасть; [он] унесен великим океаном; [он] гоним ветром кармы; (77) [он] следует в хаос; [он] не участвует в распределении [своего] добра; [он] восклицает: “Увы мне, мать! Увы мне, отец! Увы мне, дети!” - но нет [ему] в то время ни прибежища, ни защиты, ни друзей, кроме как, о великий царь, в Учении”.
Страдание разлучения с притягательным: когда родители, дети, внуки и им подобные умирают, из-за привязанности к ним испытывается безмерное страдание горя, мучений, стенаний, призывов и тому подобного.
Страдание встречи с неприятным - это страдание враждебности и ссор в результате встреч с врагом. Страдание велико из-за ссор, побоев и тому подобного.
Два последних вида страдания легко понять.
Для полубогов подобия страданий богов дополняются страданиями гордости, зависти и ссор. Это соответствует сказанному:
“Поскольку полубоги в силу своей сущности
Ненавидят великолепие богов, они [испытывают] великое умственное страдание”.
Также и боги сферы желаний испытывают страдание борьбы с полубогами, страдание неудовлетворения желаний, страдание унижений, убийств, насилия, умерщвлений, изгнаний, смерти и страданий падения. (78) Сказано такими словами: “Божественное дитя! Когда умираешь, возникает пять предзнаменований: одеяния пачкаются, цветочные гирлянды увядают, из подмышек течет пот, от тела исходит дурной запах, и собственное сиденье перестает нравиться”.
Что же касается сферы форм и сферы не-форм, то, хотя там и нет тех страданий, однако из-за посмертного переселения и безвластия над ситуацией испытывается страдание падения в дурные состояния.
Таким вот образом существа счастливых и возвышенных состояний по истощении кармы падают в дурные участи. Поэтому эти самсарические состояния по существу своему [исполнены] великого страдания и подобны дому, объятому огнем. Также в “Сутре вхождения в чрево” сказано: “Увы и ах! Поскольку этот океан самсарического бытия горит, пылает, полыхает, пламенеет, объят огнем, то даже малое число существ не остается незатронутым. Что ж это за полыхающее пламя? Смотри, это вечно пылающие и полыхающие огни страстной привязанности, ненависти, огонь невежества, рождения, старения, огонь смерти, дурной участи, испускаемых стонов, отчаяния и воинственности, - и нет даже малого числа освободившихся от них”.
(79) Сосредотачиваясь таким образом на пороках самсары и познавая их, ум отворачивается от счастья бытия. Это соответствует сказанному в “Сутре воссоединения отца и сына”: