“Превратное прелюбодеяние в силу вожделения” подразделяется на три вида: с охраняемыми семьей, с охраняемыми хозяином и с охраняемыми Учением. Первое - это порочно совокупляться с матерью, сестрой и так далее. Второе - это порочно совокупляться с женщиной, находящейся замужем за мужчиной, царем и тому подобное. (83) Третье [подразделяется] на пять: совокупляться даже с собственной женой, но в ненадлежащую часть тела, в ненадлежащем месте, в ненадлежащее время, не в меру и неправильно. Что касается первого - в ненадлежащую часть тела - то это совокупляться в рот или анус; ненадлежащее место означает совокупляться поблизости от ламы, в хранилище священных текстов, вблизи от ступ или в месте, где собралось много людей. В ненадлежащее время - это иметь сношение, когда взяты обеты кратковременного воздержания, во время беременности, кормления и в светлое время дня. Не в меру - иметь сношения больше пяти раз. Неправильно - это [принуждать] к сношению насилием, а также иметь сношения с мужчиной или евнухом в рот или анус.
Среди трех результатов этого полностью созревший результат – рождение голодным духом; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, иметь жену ненавидящим врагом. Влияющий результат - рождение в исключительно пыльной стране. Исключительное извращенное вожделение - это иметь извращенные сношения с матерью, которая также является архатом; это великое преступление.
“Произнесение лжи” подразделяется на три [вида]: ложь морального падения, великая ложь и малая ложь. (84) Первое - это лгать о не достигнутых качествах ламы[138]. Второе - это ложь, приносящая пользу себе и вред другим. Третье - это ложь, не приносящая ни пользы, ни вреда.
Среди трех результатов этого полностью созревший результат - рождение животным; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, быть часто обманываемым [другими]. Влияющий результат - рождение с дурным запахом изо рта. Исключительная ложь - это клевета на Татхагату, а также ложь ламе; это великое преступление.
Клевета подразделяется на три [вида]: агрессивная клевета, односторонняя клевета и тайная клевета. Первое - это [клеветать] в лицо, разделяя двух друзей. Второе - разделять [друзей], клевеща одной стороне. Третье - разделять [друзей], тайно вызывая разлад.
Среди трех результатов этого полностью созревший результат - рождение в аду; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, быть лишенным друзей. Влияющий результат - рождение в гористой стране. Исключительная клевета - это речами [вызывать] дисгармонию в благородной Сангхе; это великое преступление.
Брань подразделяется на три [вида]: порочащая брань, непрямая брань (85) и передача оскорблений. Первое - это напрямую говорить кому-то другому о [его] дурных поступках. Второе - это говорить множество дурных слов о ком-то постороннем, примешивая к этому незначительные и пустые вещи. Третье - это говорить о [чьих-то] дурных поступках его друзьям и другим близким.
Среди трех результатов этого полностью созревший результат - рождение в аду. Соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, слышать много неприятных слов. Влияющий результат - рождение в пустынной, иссохшей и исполненной преступности стране. Исключительная брань - это говорить вредоносные слова родителям или благородным; это великое преступление.
Болтовня подразделяется на три [вида]: извращенная болтовня, болтовня о мирском и болтовня об истинном. Первое - это повторение небуддистами [своих] мантр, чтение [вслух их книг] и тому подобное. Второе - болтать без толку и так далее. Третье - объяснять Учение не имеющим преданности и тем, кто является «неподходящим сосудом [для Учения]».
Среди трех результатов этого полностью созревший результат - рождение животным. Соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, стать тем, чьи слова не почитаются. (86) Влияющий результат - рождение в месте, где лето и зима перемешаны. Исключительно пустая болтовня - это [болтовня, которая] заставляет колебаться[139] преданных Учению; это великое преступление.
Алчность подразделяется на три [вида]: алчность в отношении своего, алчность в отношении чужого и алчность ни к тому, ни к другому. Первое - это жадность и привязанность к собственному клану, телу, качествам и имуществу, когда возникает мысль: “Нет подобных мне”. Второе - это привязанность к благосостоянию посторонних, когда возникает мысль: “Вот было бы это мое!” Третье - это привязанность к не принадлежащим ни мне, ни другим богатствам под землей и тому подобному, когда возникает мысль: “Вот принадлежало бы это мне!”
138