Среди трех результатов этого полностью созревший результат - рождение голодным духом; согласующийся с причиной результат - даже и родившись человеком, [обладать] очень большой страстной привязанностью. Влияющий результат - рождение в стране с плохой едой. Исключительная алчность - это желание украсть приобретенное у отвергнувших [мирское]; это великое преступление.
Злоба подразделяется на три [вида]: злоба, возникающая из ненависти; (87) злоба, возникающая из зависти; и злоба, возникающая из вражды. Первое - это намерение убить в результате возникновения ненависти к постороннему, например, на поле битвы. Второе - это намерение убить и тому подобное из-за боязливого сомнения о превосходстве соперника. Третье - это намерение убить при воспоминании о ранее причиненном мне вреде и тому подобному.
Среди трех результатов этого полностью созревший результат - рождение в аду; согласующийся с причиной результат - даже и родившись человеком, быть очень гневливым. Влияющий результат - рождение в стране с горькой и грубой пищей. Исключительная злоба - это подготовка к [совершению] безграничных [злодеяний]; это великое преступление.
Превратные воззрения подразделяются на три [вида]: превратные воззрения на действие и результат; превратные воззрения на Истины; и превратные воззрения на Драгоценности. Первое - это не верить в то, что результатом добродетельных и дурных действий являются счастье и страдание. Второе - это утверждать то, что Истина Прекращения [Страдания] не достигается посредством практики Истины Пути[140]. Третье - это рассматривать Три Драгоценности как неистинные и клеветать [на них].
Среди трех результатов этого (88) полностью созревший результат - рождение животным; соответствующий причине результат - даже и родившись человеком, быть исключительно тупым. Влияющий результат - рождение в совершенно бесплодной местности. Исключительно превратные воззрения - это запутанность[141]; это великое преступление.
В этой связи полностью созревшие результаты были объяснены как общее [следствие] свершенного. Если же проанализировать [их] особенности, то их три: объяснение [результатов, полученных] из-за затемнений, объяснение зависимости от количества и объяснение зависимости от объектов.
Первое: если недобродетельные действия совершены в силу гнева, то перерождение происходит в аду; если [они] совершены в силу страстной привязанности, то происходит перерождение голодным духом; если [они] совершены в силу тупости, то происходит перерождение животным. Это соответствует сказанному в “Драгоценном ожерелье”:
“Из-за привязанности становишься голодным духом;
Ненависть бросает в ад;
Из-за невежества чаще всего становишься животным”.
Объяснение зависимости от количества: бесчисленные недобродетельные поступки ведут к перерождению в аду; множество поступков ведет к перерождению голодным духом; несколько проступков ведет к перерождению животным.
Объяснение зависимости от объектов: из-за деяний, совершенных по отношению к занимающим особое положение[142], (89) следует перерождение в аду; из-за деяний, совершенных по отношению к занимающим среднее положение, следует перерождение голодным духом, из-за деяний, совершенных по отношению к занимающим низкое положение, следует перерождение животным.
Это было объяснение причин и результатов недостохвальных действий, и в “Драгоценном ожерелье” сказано:
“Привязанностью, ненавистью и тупостью
Порождены недобродетельные действия,
А из этих недобродетельных действий [возникает] как все страдание,
Так и все дурные участи”.
Что касается причин и результатов достохвальных действий, то действия, отвергающие десять недобродетельных поступков, и являются десятью добродетельными действиями; более того, они также являются сопрягающимися [по противоположности] следующими действиями: сохранением жизни других, проявлением великой щедрости, пребыванием в состоянии чистотого поведения, произнесением правду впрямую, примирением враждующих; [следует] беседовать неизменно мирно и искренне, изъясняться исполненными смысла словами, уменьшать привязанность и быть умеренным, медитировать на любовь и прочее, и проникать в подлинную суть.
140